05 abril 2015

ESTILOS DIFERENTES DE YOGA

Los diferentes estilos de yoga:

Originario de la India antigua, disciplinas y prácticas de yoga tienen como objetivo ayudar a las personas a experimentar su verdadera naturaleza a través de la paz permanente de la mente.
Se ha convertido en una tendencia entre las celebridades.
Un número cada vez mayor de hombres y mujeres están buscando participar en clases de yoga para relajarse y aliviar el estrés, para estirar y fortalecer el cuerpo.
El yoga puede ser lento y suave, energizante y vigorizante o técnico y exigente ... y muchas veces una mezcla de todas estas cualidades. Cada estilo de clase de yoga ofrece sus propios métodos, así como diferentes tomas en la filosofía, y cada devoto del  yoga tendrá sus propias preferencias.
Si quiere tomar clases de yoga la elección puede ser abrumadora y es difícil saber cuál va a aportarnos los beneficios que buscamos. 
Echamos un vistazo más de cerca a 21 tipos diferentes de yoga, la forma en que se practican y la filosofía que hay detrás de ellos.

Cabe señalar en este punto que el término "Hatha Yoga" se puede utilizar de dos maneras diferentes. Todas las clases de yoga físicas son una forma de Hatha Yoga. El Yoga abarca la filosofía, la respiración, meditación, movimiento y postura. La práctica de las posturas (o Asanas) son parte de la rama 'Hatha Yoga'.
Hatha es también el término usado para un estilo específico de la clase de yoga que practicamos hoy.


Ananda Yoga
Se considera que es un tipo muy suave de práctica donde el foco está firmemente en los beneficios internos en lugar de la búsqueda de ejercicio atlético.
Una serie de 39 'Ejercicios energizantes' son parte integral de Yoga Ananda, destinado a mejorar el flujo de energía a través de los chakras y recargar las pilas, recurriendo a la fuerza de la vida cósmica (prana)
Ananda comenzó a existir gradualmente durante los años 1940/1950 y fue creado por un discípulo de un yogui venerado.
Los principales objetivos de Ananda Yoga son acerca de preparar el cuerpo y la mente para la meditación y crear una mayor conciencia espiritual, así como estimulante y energizante del individuo. Este tipo de práctica de yoga incluye tanto asanas (posturas de yoga) y pranayama (regulación de la respiración utilizando ciertas técnicas).

Anusara Yoga
Es una interpretación moderna de Hatha Yoga, siendo creado en 1997 por el profesor de yoga nacido en Estados Unidos John Friend.
Un conjunto único de principios de alineación biomecánica concisas llamado los "Principios Universales de Alineamiento" se aplican a cada asana en una clase de Anusara, y los movimientos son coordinados con la respiración.
Otro elemento clave para la clase es el tema del corazón - un tema que incorpora la filosofía de la bondad energética que sustenta Anusara Yoga.
Los maestros están capacitados para integrar instrucciones de alineación con temas del corazón de maneras ingeniosas e inspiradoras, ofreciendo a los estudiantes una nueva experiencia en cada clase. El tema se teje a través de la respiración y las instrucciones posturales con el fin de crear una expresión de las poses de adentro hacia afuera.
La combinación de las claves del tema del corazón y de alineación, cultivar la conexión entre las posturas de yoga físico y los mayores efectos espirituales de la práctica del yoga.

Ashtanga Vinyasa Yoga
A menudo abreviado a simplemente Ashtanga Yoga , esta es una forma particularmente atlético y físicamente exigente de la práctica del yoga, y lo mejor practicado por individuos que están razonablemente en forma, aunque hay clases adecuadas para principiantes.
Ashtanga Yoga es un sistema de respiración y movimiento, con lo que cada movimiento se acopla con una inhalación o exhalación, y las posturas se mantienen durante un determinado número de respiraciones.
Hay 6 series de Ashtanga Yoga, con la mayoría de las clases se centran en la serie primaria, que debe ser dominado antes de continuar. Las series se componen de un conjunto de posturas, que siguen en el uno del otro en el mismo orden cada vez.
Clases de Ashtanga se enseñan tradicionalmente en estilo 'Mysore', en el que el trabajo a través de la secuencia a su propio ritmo, con un profesor en la sala para ofrecer orientación y asistencia. De esta manera, un principiante puede practicar en la misma habitación que un practicante avanzado. Hay también lo que se conoce como clases "guiadas" Ashtanga, donde las posturas están instruidos y respiraciones contadas por el profesor, con todo aquel que hace al mismo ritmo.
Un componente clave de Ashtanga Yoga es la combinación de la respiración y el movimiento dinámico, calentar el cuerpo con el fin de purificar la sangre, los órganos y el sistema nervioso y así crear la transformación de adentro hacia afuera.

Bihar School of Yoga (Yoga Satyananda)
Con un lema de "armonía de la cabeza, el corazón y las manos".
Creada en 1964 por Swami Satyananda Saraswati la Escuela enseña un tipo de yoga que integra intelecto, emoción y acción: la cabeza, el corazón y las manos. Conocido como Yoga Satyananda o Bihar Yoga (la Escuela está en Bihar en la India), el sistema abarca muchas filosofías diferentes y anima a los estudiantes a examinar la esencia misma de su ser y hacer cambios graduales para mejorar su conocimiento. Satyananda Yoga se considera verdaderamente integral y adecuado para todos.
El Bihar School of Yoga ofrece cursos y eventos, así como la colocación de las personas comprometidas con los estudios más intensos, más profesores que entrenaron en la escuela de enseñar a sus propias clases Satyananda en diferentes lugares de todo el mundo.

Bikram Yoga
Una variante moderna de Hatha Yoga, que fue establecido por Bikram Chaudhury durante la década de 1970 y está protegido por un derecho de autor estricta.
Las clases siguen exactamente el mismo formato que dura 90 minutos, durante los cuales se completaron los mismos 26 posturas, que incluye dos ejercicios de respiración.
Una de las señas de identidad de Bikram Yoga (aunque no exclusivo) es que se lleva a cabo en una habitación calentada a 105ºF, con 40% de humedad. 

Dharma Yoga (o Dharma Mittra Yoga)
Sobre la base de la enseñanza y práctica del reconocido maestro de yoga de Nueva York Sri Dharma Mittra, que fue expuesto a diversas técnicas de yoga directamente desde su Guru (Sri Swami Kailashananda akaYogi Gupta) para más de una década de intenso estudio en la década de 1960. Él ha refinado este conocimiento sobre un siglo casi la mitad de la práctica y la enseñanza en el Yoga Dharma él (y sus profesores certificados en el mundo entero) compartir con los estudiantes de hoy.
Dharma Yoga es una forma graciosa, pero difícil de yoga, que hace hincapié en la buena salud, una mente clara y un corazón amable. El método entrelaza muchas enseñanzas tradicionales de yoga con el fin de llevar a todos los estudiantes más a la meta de la realización (adquirir conocimiento absoluto del Ser Verdadero)
Las cualidades esenciales de las enseñanzas de Dharma se imparten a los estudiantes a través del Shiva Namaskar Vinyasa, una secuencia fluida que es tanto física como mentalmente desafiante. El practicante desarrolla la fuerza a través de una serie de poses de equilibrio, giros, flexiones hacia atrás y las inversiones, lo que permite Prana - la fuerza vital de la vida - a fluir libremente a través de la columna vertebral y emanar profundamente en todas las áreas de los cuerpos físicos, metabólicos, intuitivas y bienaventuranza.
Dharma Yoga se compone de varias series, por lo que es accesible a los profesionales de todos los niveles y de acuerdo a su condición. Dicho esto, siempre consulte con el estudio o el maestro antes de asistir, ya que muchas clases de abandono en el Dharma Yoga que no están en un centro de Yoga Dharma dedicado, están en un nivel más avanzado y no es adecuado para los principiantes.

Forrest Yoga
Combina a la perfección las técnicas, filosofías y movimientos de un número de diferentes tipos de yoga, incluyendo Iyengar, Ashtanga Vinyasa y Sivananda.
Creado por Ana Forrest, un yogini estimado de EE.UU., Forrest Yoga incorpora conceptos tradicionales, pero los utiliza para los cuerpos y las mentes modernas. Por ejemplo, tramos de pulsera especialmente diseñados se han añadido con el fin de combatir el síndrome del túnel carpiano, mientras que los ejercicios de hombro también fueron creados para ayudar a lidiar con enfermedades modernas de espaldas superiores ajustados y tensión en el cuello.

Reconocida por ser físicamente intenso y enfocado internamente, Forrest Yoga enfatiza cómo llevar una experiencia transformadora de la colchoneta y en la vida diaria. Clases desafían a los estudiantes acceder a todo su ser, y utilizar Forrest Yoga como un camino para encontrar y luego limpiar los bloqueos emocionales y mentales que determinan y limitan sus vidas.
Intenso pose secuencias ayudan a desarrollar las habilidades para despertar cada uno de sus sentidos, mientras que largo tiene ayudará a ir más profundo en las actitudes. Forrest Yoga es también una forma de yoga semi-caliente, que tendrá lugar en los estudios calentadas a 85ºF, para ayudar al cuerpo a liberar toxinas.

Hatha Yoga
Cuando se utilice Hatha como descripción de una clase de yoga (como se oponen a que abarca la totalidad de la rama de Yoga físico, como se ha descrito anteriormente en la introducción de este artículo), que generalmente se refiere a una clase que incorpora asanas (posturas), pranayama (técnicas de respiración ) y la meditación.
Las posturas se suelen celebrar, en lugar de fluir dentro y fuera de las posturas (como las clases más dinámicas tienden a hacer). Hatha Yoga se mueve a un ritmo más lento, lo que permite tiempo para experimentar cada postura.
No hay una sola escuela de Hatha Yoga. Las clases varían dependiendo del profesor, donde se entrenaron y su propio enfoque de la práctica del Yoga.
Si usted ha estado enfermo o lesionado, la búsqueda de la clase de Hatha derecha puede ser un gran lugar para comenzar el fin de ayudar a su recuperación. También es una buena opción si usted no está acostumbrado al ejercicio físico, o en un momento en su vida cuando se quiere reducir la velocidad sin dejar de tomar cuidado de su cuerpo.

Hot Yoga
No es lo mismo que Bikram Yoga, pero comparten una serie de características similares. Ellos no se adhieren a la secuencia de Bikram estricto, y por lo tanto las posturas que se realizan en las clases de yoga caliente puede variar dependiendo del estudio donde se practica.
Por lo general, se realiza en una habitación calentada a 105ºF, con un 40% de humedad, Hot Yoga no es algo que todo el mundo disfruta. Usted puede esperar a salir de la sesión de goteo de sudor y de soportar una sesión de ejercicio muy sudoroso y exigente.
Debido a este calor, tanto Bikram Yoga caliente y no son adecuados para todos, incluidas las mujeres embarazadas, por lo que el consejo médico es esencial antes de empezar. Sin embargo, si usted puede tolerar tales condiciones cálidas, hay una serie de beneficios.
Para empezar, el aire caliente permite que el cuerpo para suavizar y flex, que hace estirar menos desafiante y permitiendo que el estudiante logre tal vez más que en un estudio de frío. Puede ser fácil extender demasiado por esta razón por lo que es importante entender sus propios límites.
En tales condiciones cálidas, los vasos sanguíneos se dilatan de forma natural, ofreciendo de esta forma una mayor inyección de oxígeno al cuerpo. Esto mejora el rendimiento y también acelera la eliminación de toxinas, algunas de las cuales pueden ser librado de inmediato a través de la sudoración.
Además de las exigencias físicas del yoga caliente, es también lleva a la gente a experimentar la claridad mental mejorada y un mayor equilibrio en las emociones.

Flow Yoga caliente
Debido a la naturaleza fluida de estas clases y la atención en la respiración relacionado con el movimiento (ver Vinyasa Flow descripción), el cuerpo acumula más calor de forma natural y, por tanto, estas clases son a menudo (pero no exclusivamente) realizó a 80-95ºF sin humedad.
Los beneficios los estudiantes pueden experimentar son una combinación de los experimentados de Vinyasa Flow y yoga caliente.

Iyengar Yoga
Fundada por BKS Iyengar, uno de los primeros estudiantes de Krishnamacharya (que se refiere a menudo como "el padre del yoga moderno"), Iyengar Yoga tiene como objetivo unir la mente, el cuerpo y el espíritu mediante la práctica de asanas con gran precisión.
BKS Iyengar fue una parte clave del movimiento que llevó a la yoga de la India a Occidente en la década de 1950. Ha escrito muchos textos y entrenado un gran número de profesores en el método Iyengar, por lo que es una de las formas de la práctica moderna Yoga más conocidas y bien establecidas.
Iyengar Yoga es conocido por ser precisa, técnica y detallada, así como el uso de cinturones, bloques y otros objetos para apoyar a los estudiantes en el acceso a una postura, haciendo así una mayor variedad de posturas disponibles para diferentes personas.

Jivamukti Yoga
Significa  "liberación mientras viva", Jivamukti Yoga fue creado por David Life y Sharon Gannon en 1984, con el objetivo de reinsertar los aspectos físicos, filosóficos y espirituales del yoga.
Las clases incluyen Vinyasa (fluye secuencias de asanas) y con las manos sobre los ajustes, (ejercicios de respiración) Pranayama, meditación, el canto sánscrito, enseñanzas filosóficas y relajación profunda. Para mantener el inspirador práctica, secuencias de asanas son siempre cambiantes.
Jivamukti enseña una traducción viva del sistema indio de yoga de una manera que las mentes occidentales pueden comprender. Por eso Jivamukti Yoga enfatiza asana vigorosas como su principal técnica, pero otras prácticas como la meditación, cantos devocionales y el estudio de los textos antiguos juegan un papel importante también.


A menudo disfrutado por celebridades como Gwyneth Paltrow y Sting, Jivamukti es un tipo contemporáneo de práctica que se centra en cómo aplicar los principios del yoga a la vida moderna.

Kripalu Yoga
Esta forma de yoga se basa en despertar la  conciencia espiritual, así como la curación emocional y bienestar.
Utilizando asana, la respiración y la meditación, Kripalu es un yoga desafiante y uno que se dice para transformar vidas, provocando un proceso de curación que puede ser emocionalmente doloroso, pero en última instancia gratificante.

Kundalini Yoga
Más profundamente espiritual que algunos otros tipos de Yoga, sin embargo ofrece un entrenamiento muy fuerte también. Se puede considerar como una tecnología segura y completa, que consta de disciplinas físicos y de meditación que se pueden practicar por cualquier persona con el fin de abrir el corazón, desarrollar fuerza y ​​liberar bloqueos de energía, creando así la sanación y transformación.
Basado en la filosofía de que cada persona tiene una bobina de energía sin explotar tumbado en la base de su columna vertebral (llamada Kundalini) la práctica estimula la liberación de esta energía, corriendo a través de los siete chakras y terminando en la corona.
Las clases incluyen una serie de ejercicios repetitivos diseñado para fomentar la energía para mover la energía hacia arriba. Esto se realiza en conjunción con los ejercicios de respiración muy precisas. Cántico, gongs y la meditación se utilizan a menudo en varios puntos durante una clase de Kundalini.

Power Yoga
Entrando en el uso común en la década de 1990, Power Yoga se asemeja vagamente Ashtanga Yoga, pero en lugar de seguir una forma rígida de ejercicios el profesor es libre de usar cualquier plantea que elijan.
Es un tipo de Yoga Vinyasa Flow (ver descripción más abajo) que es de ritmo rápido, se centra principalmente en los elementos físicos en lugar de crecimiento espiritual y ofrece una obra fuerte hacia fuera.

Yoga Restaurativo
Yoga restaurativo es una forma relajante de yoga que consiste en un conjunto de poses.
Poses que entran en esta categoría especial de 'restauradora' tienen una habilidad especial para salir nos alimentamos y bien descansados, ya que estimulan el sistema nervioso parasimpático, que reduce nuestros niveles de estrés y síntomas derivados del estrés.


Las poses en Yoga restaurativo son una adaptación de las posturas de yoga en posición supina, invertidas o sentados y nos invitan a relajarse, renovar, restaurar y cuerpo y la mente recargar.
Yoga restaurativa puede ser descrito como la relajación activa. Al apoyar el cuerpo con los apoyos que alternadamente estimula y relaja el cuerpo a moverse hacia el equilibrio, creando respuestas fisiológicas específicas que son beneficiosos para la salud y ayudan a reducir los efectos del estrés.
Además de ser un antídoto maravilloso para compra la vida moderna, este estilo de yoga puede ser beneficioso para las personas que luchan con una variedad de condiciones, tales como insomnio, asma, dolores de cabeza por migraña y el dolor crónico.
Se sabe que la presión arterial y la frecuencia cardíaca, reducir la tensión muscular, combatir la fatiga, aumentar la inmunidad, mejora la digestión, mejorar la flexibilidad y la calma y enfocar la mente.

Rocket Yoga
También conocido como "El Cohete", este es un estilo de yoga desarrollado por Larry Schultz en San Francisco durante la década de 1980. El yoga de la energía original, estilo de Schultz se llamó primero "Yoga Rocket" de Bob Weir de The Grateful Dead porque "te lleva allí más rápido!"
Tiene sus raíces en las tradiciones de Ashtanga Vinyasa Yoga, pero con la jerarquía de la serie primaria e intermedia despojado y reestructurado en un formato divertido abierto. Por lo tanto, en lugar de trabajar a través de una serie a la vez que lo hace en Ashtanga Yoga, no pasar a la siguiente serie hasta que haya dominado la primera (que no puede suceder en la vida!), Secuencias Rocket posturas de yoga de toda la serie juntos , que ofrece modificaciones para los profesionales para acceder a ellos a diferentes niveles.
Una clase de ritmo que fluye dinámico y muy rápido, Rocket es una forma física contemporánea de yoga que no es para los débiles de corazón! Esperar a moverse a través de una amplia selección de poses, a sudar y ser desafiado física y mentalmente.

Yoga Scaravelli
Desarrollado por un innovadora maestra de yoga italiana entrenada por  Iyengar; esta forma de yoga permite al individuo encontrar instintivamente una forma de permitir que su cuerpo se desarrolle.


Sin empujar, tirar u otros movimientos torpes o forzados, la columna entera  se desarrolla y los músculos que habían entrado en relax durante muchos años comienzan a volver a despertar.
Entrando en cada asana debe ser un viaje de exploración personal, que no sólo conduce a la ligereza física, pero el estado de alerta mental y un reequilibrio natural.

Sivananda Yoga
Una de las primeras excursiones de yoga en Occidente de la India. Ha pegado a sus raíces clásicas, ofreciendo un tipo puro de la práctica que es lento, suave y completo.
El sistema de formación Sivananda tiene como objetivo mantener la vitalidad del cuerpo y disminuir la probabilidad de la enfermedad, por simple y naturalmente cultivar el cuerpo, usando los cinco principios básicos de asana, pranayama, dieta vegetariana, savasana (relajación) y la meditación / el pensamiento positivo.
Se invita a la persona a explorar a fondo cada posición con el fin de promover el bienestar físico y mental.

Viniyoga

Un tipo muy personalizado de práctica, viniyoga se adapta a diversos medios y métodos para crear una práctica que es correcto para una persona física, emocional y espiritualmente.
Viniyoga tiene en cuenta la edad, sexo, intereses, metas, el potencial y la condición física de cada estudiante para individualizar la práctica y lograr el auto-descubrimiento y transformación.
Se trata de una transmisión integral y auténtico de las enseñanzas del yoga, incluyendo asana, pranayama, bandha, el sonido, el canto, la meditación, ritual personal y el estudio de los textos.

-Vinyāsa (o Vinyasa Flow)
Un derivado de Ashtanga Yoga es como un término general que abarca una variedad de diferentes clases, todos los cuales adoptan un estilo dinámico y energético en general.

Flujo Vinyasa es a veces en comparación con el baile debido al flujo de una posición a otra. La vinculación de los movimientos con la respiración crea un sentido de la armonía a través de una meditación en movimiento.
A diferencia de Ashtanga Vinyasa, Vinyasa Flow no sigue un conjunto de secuencia de poses, y por lo tanto las clases son a menudo una mezcla creativa de posturas que determine la experiencia de los docentes y la inspiración.
El término Vinyasa significa, "para colocar de una manera especial". Por tanto, un buen clase de Vinyasa será cuidadosamente diseñada de acuerdo a un tema u objetivo específico.
Clases de Vinyasa permiten a los profesores para llevar su inspiración individual, experiencia y conocimientos a lo que comparten, ya sea anatómica, filosófico o espiritual. Las clases pueden, por tanto, muy enorme, en términos de ritmo, el contenido y el estilo de enseñanza.
Clases de Vinyasa muchas veces son impartidos a la música y puede ser una manera divertida y atractiva para experimentar los beneficios físicos, mentales y emocionales que la práctica del yoga tiene para ofrecer.


Yin Yoga
Yin Yoga es de ritmo lento, el estilo de meditación de yoga con posturas (asanas) que se mantiene por períodos de tiempo más largos, para calmar la mente, y establecer el equilibrio físico, energético y mental. Es una práctica complementaria que equilibra los efectos de las formas más activas de yoga y ejercicio.
Fue fundada y enseñó por primera vez en EE.UU. a finales de los años 70 por experto en artes marciales y maestro de yoga taoísta Paulie Zink. Este estilo de yoga Yin ahora se enseña a través de América del Norte y Europa, debido en gran parte a las actividades de enseñanza generalizadas de los profesores y desarrolladores Paul Grilley y Sarah Powers Yin Yoga.
Yin Yoga invita al cuerpo para descansar y liberar en posturas para estirar suavemente el tejido conjuntivo - los tendones, fascia y ligamentos - con el objetivo de aumentar la circulación en las articulaciones y mejorar la flexibilidad.
Inspirado por la teoría moderna de Meridian, Yin yoga estimula el Chi (energía) fluya a través de los 12 meridianos principales. Puede ser una práctica muy terapéutico, ya que investiga lo que plantea que afecta meridianos, y se dice que mejora la salud de órganos, la inmunidad y el bienestar emocional.


16 marzo 2015

CONFERENCIA SHARATH 7 MARZO 2015

SHARATH  7 MARZO 2015

Otra vez tenemos un gran número de nuevos estudiantes para el mes de marzo y debo repetir algunos temas importantes.
He escrito un libro, Ashtanga Yoga Anusthana. Y ¿qué significa anusthana?. Adaptar la práctica a tu día a día, a tu vida diaria.
¿Qué significa Ashtanga Yoga?. Si hago el pino o si, por ejemplo, hago los puentes y me agarro los talones, ¿eso es Ashtanga Yoga?. NO. Esa es la percepción que se tiene sobre todo en occidente. Mucha gente piensa que es solo algo físico, que consiste en poner las piernas aquí o allá. Ashtanga Yoga se está haciendo muy popular pero poca gente sabe qué significa.
Ashtanga Yoga significa 8 ramas de Yoga.
Cuando quieres subir una montaña no puedes plantarte en la cima de un solo salto, de una vez. Tienes que ir subiendo poco a poco, paso tras paso, hasta llegar arriba del todo. Lo mismo ocurre con Ashtanga Yoga. Hay que pasar determinadas etapas, hay que seguir determinados pasos, perfeccionarlos e ir pasando de uno a otro.
Por ejemplo seguir los Yamas (ahimsa, satya, asteya, bramacarya y aparigraha) y los Niyamas (shauca, santosa, tapas, svadhyaya e ishvarapranidhana).
Adaptar todo esto a tu vida diaria te hace un practicante de Ashtanga Yoga. Si haces asanas pero luego vas y engañas a alguien, dañas a alguien…entonces no estás haciendo Ashtanga Yoga. Cómo cambia nuestra percepción de la vida con la práctica es lo importante. Que agarres en marichyasana D es transformación física pero nada más. Si traes conciencia a tu vida y la adaptas a tu día a día eso es Ashtanga Yoga, eso es transformación real.

A mi me gusta mucho la fotografía de naturaleza. Una vez en un safari fotográfico conocí a alguien que me preguntó a qué me dedicaba. Yo le dije que era fotógrafo de naturaleza y él me dijo que trabajaba para una “Yoga company”. Fumaba, bebía e incluso me di cuenta que había usado una de las fotos que tengo haciendo alguna postura para escribir un artículo de Yoga. Él decía que era un gran profesor de Yoga (Sharath se ríe). Alguien le comentó quién era yo realmente e inmediatamente se agachó a tocarme los pies (risas). La verdad es que nos terminamos haciendo muy amigos (risas).
El Yoga se está haciendo muy popular y si en las fotos en las que apareces para anunciarte o las que usas en las redes sociales estás más guapo, mejor profesor eres (risas). Pero el cambio está dentro. Esa es la belleza que tienes que ver.
En los textos antiguos, como en el Hatha yoga pradipika, se dice que las asanas son importantes, pero es sólo el principio del viaje espiritual.
Para alcanzar los niveles más altos de Yoga tienes que trabajar las 8 ramas.
Si nadas en el océano puedes decir, oh es sólo agua. Pero si buceas podrás contemplar toda su belleza.
Un niño (hijo de Ananda, profesor de Ashtanga Yoga Canarias) empieza a gritar y Sharath le pide que se lo acerquen. Sharath juega un rato con él y continuó la conferencia con el niño en su regazo.
Amo a los niños. Son como dioses.
Ya hemos dicho que las 4 primeras ramas del Ashtanga Yoga constituyen los ejercicios externos y que las 4 siguientes ramas ocurren internamente de forma automática cuando las primeras están conseguidas.
Para traer estabilidad a la mente y al cuerpo tienes que empezar por las asanas.
La mente sufre muchas distracciones (tu jefe, tu novia, problemas…).
Hay muchas asanas, tantas como seres vivos. El Parampara que conocemos nosotros nos ha traído unas 700 asanas.
El sol a las 12 del mediodía es muy fuerte, al menos en India. En Finlandia no, por eso hay mucha gente deprimida allí (risas). El sol es tan fuerte que hay que protegerse, puede dañarte. Al atardecer, el sol es suave, todo se calma. Esto mismo ocurre con las asanas. Si las afrontas de la forma adecuada los desequilibrios mentales se calman. En el caso contrario pueden dañarte.
RONDA DE PREGUNTAS:
- He visto que a veces, al final de la práctica, se hace una postura más aparte de las 3 últimas:
Si, es una variación de padmasana. También hay variaciones en sirsasana por ejemplo.
- A veces se siente un bloqueo en la práctica, sientes que aunque lo intentas nada mejora…¿qué sentido tiene seguir?:
¿Por qué no has venido hoy a la clase guiada? Porque tengo dolor en la espalda, tengo una lesión y me da miedo hacerme daño. Si ya tienes una lesión ¿qué mas da un poco más? (Sharath se ríe).
Para hacer una buena comida hay que poner los ingredientes correctamente. Solamente así es cuando sale bien la receta.
Un arquitecto sabe como construir un edificio, sabe como hacer los planos, las mediciones, qué materiales usar… pone toda su concentración en construir, es un buen constructor. Pero de repente se cansa y piensa en ser profesor de Yoga. La cosa no funciona así. Hay que hacer mucho trabajo y muy duro. Tienes que dedicar tu vida al completo a esta práctica. Tienes que rendirte por completo a ella. Tienes que poner tu atención en ella al 100%.
En el camino hay muchas desilusiones, atracciones, distracciones, lesiones, dolores. Tienes que aprender a saber como funciona todo esto y aprender a controlarlo.
Yo me podría preguntar porqué me tengo que levantar a las 00:30 h. a hacer mi práctica, en vez de quedarme en la cama. Pero ya no lo hago porque he desarrollado una capacidad muy grande para estar concentrado en mi práctica y en mi enseñanza. A veces cuando no doy clase estoy peor, mi mujer esta deseando que vuelva a dar clase (risas).
- ¿Cuándo estás lesionado o enfermo qué deberías hacer?:
¿Te refieres aquí en Mysore o cuando estás en tu país? En los dos sitios. Depende. Por ejemplo aquí se os pide más disciplina. Tenéis que venir a clase a una hora determinada y no se puede cambiar. Sin embargo en tu casa puede ser algo más relajado.
A veces ocurre que no has podido dormir bien, que te resulta muy difícil levantarte, ok, somos humanos, por un día no pasa nada.
Pero el practicar y hacerlo temprano por la mañana es muy importante.
Cuando dejas de practicar notas que no estás tan estable.
Sin dolor no hay beneficio.
Hay diferentes razones para hacerse daño. Por ejemplo si practicas varias veces al día, si no respetas tus límites, tu descanso…te harás daño. El cuerpo tiene que descansar.
No tienes que demostrarle a nadie que eres un gran yogui.
Practica con paciencia.
- ¿Qué ocurre cuando pasan los años?. ¿Se puede mantener la práctica?:
No estés tan apegado a la práctica de asanas. Si ahora consigues agarrarte en determinada postura y luego no, no pasa nada. El cuerpo puede cambiar pero la estabilidad mental se mantiene.
No todo el mundo que se agarra sabe lo que es Yoga. Yoga ocurre dentro.
Tienes que llegar a entender por qué practicas. Al principio puede ser algo físico pero eso cambia.
Hay que plantar bien la semilla, regarla, cuidarla…para que tu práctica crezca apropiadamente.
No te preocupes tanto por lo físico.
- ¿Cuándo puedes empezar a hacer pranayama?:
Cuando tu Gurú te lo diga.
- Y cuando estás haciendo la serie intermedia o segunda serie ¿ya puedes empezar a hacer pranayama?:
Cuando tu Gurú te lo diga. Hay gente que es muy flexible y avanzan muy rápido en poder realizar la secuencia de asanas pero todavía no están preparados.
- ¿Deberíamos hacer pranayama para mejorar las asanas?:
Pranayama es muy complicado. Si no lo haces bien puedes perder la cabeza.
Hay profesores que te enseñan las 8 ramas de Ashtanga Yoga y cómo iluminarte en 15 días (risas).


Hay profesores que querrán atraer alumnos ofreciendo muchas cosas. Pero tienes que estar preparado. Tus pulmones y tu sistema nervioso tienen que estar preparados para hacer pranayama, tienen que estar fuertes.
Si haces bien pranayama te ayudará a eliminar muchas enfermedades de tu cuerpo. Si no lo haces bien las atraerás. Tu sistema nervioso se puede venir abajo.
Hay gente que no lo hace bien y empieza a tener temblor en las manos. Mi abuelo nunca tuvo temblor, ni siquiera en sus últimos días. Tenía un sistema nervioso muy fuerte.
Ahora el Yoga se ha convertido en un buffet, de profesores, de ofertas, de técnicas, meditaciones, pranayamas…Olvida todo eso. Guruji era a la carta (risas). Guruji solo tuvo un Gurú, Krishnamacharya.
Ahora hay muchas razones diferentes para hacer Yoga.
Aquí por ejemplo hay mucha gente que viene a Mysore para ser autorizado como profesor y dar clase. Nada más. Esto no funciona así. Tienes que amar el Yoga. Tienes que disfrutarlo. ¿Cuántos años me ha llevado a mi enseñaros a vosotros?.
- ¿Cómo podemos vivir acordes a Ahimsa?:
No herir a nadie. Eso es ahimsa. Cuando tienes conciencia, cuando consigues que aumente tu conciencia estás más atento a tus elecciones.
Hay cosas que se convierten en un hábito, que hacemos de forma automática. Por ejemplo el hábito de fumar. Ni siquiera te paras a pensarlo, la mano busca el cigarro y lo enciende de forma automática. Este es un mal hábito pero podemos conseguir también que no hacer daño se convierta en un hábito. Estás más atento, te das cuenta antes de si has podido herir a alguien.
Yo a veces me marcho de clase pensando oh, van a pensar que soy muy duro, muy exigente, que les trato mal. Cuando soy tan exigente no es para haceros daño, es para que aprendáis, para guiaros.
En cada familia india hay un Gurú, alguien que les guía. Vosotros venís de países diferentes, de culturas diferentes, de familias distintas, algunos sin padres, o padres separados, familias rotas. Muchos estudiantes no tienen guía. El Yoga es esa guía.
Nadie te va a enseñar como hacer Satya o Asteya. El Yoga lo hace.
- ¿Con qué se toca, con la frente o con la barbilla en las flexiones hacia delante como por ejemplo en ardha baddha padma paschimattanasana?:
Con lo que quieras. Sirve para estirar la columna vertebral. Las dos maneras están bien. Pero en el Yoga Mala se dice que… El Yoga Mala no es un manual de práctica, es un libro más terapeútico.
- ¿Hay unas lecturas recomendadas o un orden en el que deberíamos leer determinados libros antes que otros?:
Por ejemplo, empezar con el Bhagavad Gita está bien. Pero es muy importante entender bien lo que lees. Tienes que tener el conocimiento suficiente para poder enlazar las distintas enseñanzas de los distintos textos. Por eso es muy difícil decir qué libro leer o en qué orden.
Cada uno de nosotros tenemos a Dios, a la Energía Suprema.
La práctica cada vez nos hace más puros, más limpios. La práctica elimina la falsa ilusión. Dios no tiene falsa ilusión. Cuando quitas la falsa ilusión tú también te conviertes en el Ser Supremo.
El Gurú te enseña el camino, tú tienes que poner el esfuerzo para hacerlo. Y ten por seguro que habrá muchas distracciones a lo largo del camino.

- He observado que hay cambios con respecto a la forma de enseñar que se hacía antiguamente, a como lo hacía Guruji, cambios en los baremos para pasar de una determinada postura a otra o de la primera serie a la segunda.
¿Tú quieres que te dé pasasana?. Házla. Mañana házla. ¿Crees que te vas a iluminar por hacer pasasana? Pues házla. ¿Es en eso en lo que te fijas para decir que han cambiado las cosas?. Hay muchas razones que explican por qué se hacen las cosas de una determinada manera o de otra, razones que no voy a decir ahora. Pero lo que sí es importante que sepas es que no tengas tanto apego a las posturas. Eso no es lo importante.
También antes se ajustaban más posturas que ahora. He visto que los alumnos están mejor con menos ajustes y esto es resultado de una investigación de muchos años.
En civilizaciones antiguas el sol lo usaban para determinadas cosas, ahora lo usamos incluso para tener agua caliente, calefacción…¿Eso significa que el sol ha cambiado? NO. El sol sigue siendo el mismo, lo que ha cambiado es la forma de usarlo.

Los primeros alumnos no sabían nada de Yoga. Tuvieron que aprender mucho más. Ahora tenemos mucha más información, sabemos más cosas, tenemos más experiencia, hemos hecho muchas investigaciones, han pasado por aquí muchísimos alumnos.
“Ashtanga Yoga no cambiará nunca, igual que el sol”.
“Si sigues un sistema, sigue un sistema”.
Sharath Jois.
7 de marzo 2015. Mysore.
Con las palabras de Sharath y con el recuerdo todavía del paso de Amma por Mysore nos despedimos de vosotros hasta la semana que viene. Buena semana a todos!.
Jose y Rafa.
Os dejo un enlace de la organización de esta gran líder espiritual para quien no la conozca y quiera tener un poco más de información sobre ella y la enorme labor que realiza.
http://es.embracingtheworld.org/about-amma/

08 marzo 2015

NAVASANA. EL BARCO

Paripurna Navasana
Esta postura es excelente para desarrollar unos abdominales fuertes y seguros. Exige mucho esfuerzo, por lo que nos ayuda a desarrollar la determinación, la fuerza, la resistencia y la audacia. Sé disciplinado/a, no renuncies, día a día comprobarás que estás más cerca de conseguirlo y los beneficios son muchos. Mantener unos abdominales fuertes evita problemas en la espalda, ya que podrás mantener una postura mejor alineada durante todo el día, y además:
Fortalece los músculos del abdomen, los flexores de las caderas y la columna.
Ayuda a reducir la grasa del abdomen.
Alivia la hinchazón abdominal y las ventosidades.
Estimula los riñones, la glándula tiroides, la próstata y los órganos intestinales (hígado, páncreas, vesícula y bazo).
Ayuda a aliviar el estrés.
Mejora la digestión.
No es conveniente ejecutar esta postura si padeces de asma, sufres problemas coronarios o hipotensión, tampoco cuando estás con la menstruación o sufres dolor de cabeza o insomnio.


Si tienes lesiones cervicales, siéntate de espaldas a un pared y apoya la cabeza al llevar la espalda hacia atrás.



PASO A PASO
  • Siéntate en el suelo con las rodillas dobladas y las plantas de los pies en el suelo. Sujeta los muslos con las manos, por detrás, cerca de las rodillas.
  • Extiende los costados. Lleva los hombros hacia atrás y junta los omoplatos en la espalda, eleva el pecho. Comprueba que todo el tronco está bien estirado.
  • Inclínate ligeramente hacia atrás. Confirma que la espalda continúa bien estirada, los costados largos, no encorves la espalda, suele ser el error más común. 4.- Sientate sobre los ísquiones.
  • Al exhalar levanta lo que puedas los pies del suelo, mantén los pies y las rodillas juntos. Activa los músculos de las piernas, siente que están fuertes y separa los dedos de los pies para favorecer la acción de los músculos de las piernas.
  • Si puedes estira las piernas hacia arriba. Mantén la postura unos instantes, respira profundamente y observa cómo te sientes.  Si te sientes seguro/s relaja los muslos y estira con determinación los brazos y las manos. Mantén los pies a la altura de la cabeza o un poco más arriba. Relaja los músculos faciales.
  • Mantén el sacro fuerte, dirigiéndolo hacia arriba y dirige la parte superior del sacro hacia delante buscando el equilibrio.
  • Los brazos permanecen estirados y paralelos al suelo. Continúa estirando los costados y abriendo el pecho.

Mantén la postura todo el tiempo que puedas, 5 respiraciones como mínimo.
Para deshacer la postura dobla las rodillas y apoya los pies en el suelo.
Para ayudar en la alineación y también como punto de partida de esta ásana, puedes practicar antes Dandasana (la postura del bastón) en la que aprendemos a colocar la espalda y las piernas completamente rectas o lo más alargadas posible dentro de nuestras posibilidades. 

07 marzo 2015

CONFERENCIA SHARATH JOIS (27/12/14)

CONFERENCIA SHARATH JOIS (27/12/14)

Con el mayor respeto hacia Sharathji

AUTO PRÁCTICA O CON PROFESOR AUTORIZADO

Siempre es mejor ir a un profesor autorizado que sigue el sistema y que podrá ayudarte en tu práctica, así progresarás. Algunas veces cuando prácticas en casa no hay nadie para ayudarte en las posturas que te resultan difíciles.
Así que siempre es bueno ir regularmente a practicar con un profesor.
Algunas veces cuando practicas en tu casa no quieres levantarte para practicar pero si hay una escuela donde vas a practicar entonces no puedes faltar, tienes que ir.





OTRAS ACTIVIDADES ADEMÁS DE LA PRÁCTICA
Cuando hay demasiada actividad física, correr, caminar, gym… es totalmente diferente. Estás haciendo Yoga, intentando abrir tus músculos, tus articulaciones, tus caderas… cuando caminas mucho estás endureciendo los músculos.
Caminar demasiado endurece tus rodillas, tus tobillos, tus caderas… yo solía hacer eso antes. Estuve sin practicar 4 o 5 años, solía ir en bicicleta desde aquí al lago al lado de la universidad. Soliamos ir allí a correr, hacer flexiones, levantar pesas, todas esas cosas. Después cuando empecé a hacer otra vez Yoga me di cuenta. No debería haber hecho todas esas cosas. Entonces tuve que pasar por mucho dolor y rigidez. Si haces Yoga, practicas Asana, no necesitas hacer nada más. Ya hacemos mucho ejercicio haciendo Yoga. Hacer el saludo al sol 5 veces es como correr media hora. Ejercitamos todo el cuerpo. Cuando corres solo ejercitas las piernas. Cuando haces asanas ejercitas todo el cuerpo. Eso es lo que necesitamos, ejercitar todo el cuerpo para que todos y cada órgano trabaje correctamente y se purifique. El Yoga elimina todas las toxinas con cada inhalación y exhalación.

SADHANA
Hacer Sadhana es algo más que practicar asanas. Diferentes tipos de personas llegan al Yoga por diferentes motivos. Algunos se conforman con hacer sólo asanas, simplemente quieren hacer ejercicio. Un Sadhaka es diferente, ese profundiza en su práctica. Para profundizar en tu práctica tienes que dejar atrás muchas cosas. En el Bhagavad-Gita se dice…
‘yukt?h?ra-vih?rasya
yukta-ces?t?asya karmasu
yukta-svapn?vabodhasya
yogo bhavati duh?kha-h?’
Bhagavad-Gita 6.17
No puedo ir corriendo hasta Chamundi Hill y practicar. Por lo tanto debe haber un límite en cuánto ejercicio hacemos. También debe haber un límite en cuanto a la comida, el proceso digestivo tarda unas 6 horas. También debe haber un límite en las horas de sueño, no debes dormir más de 6/7 horas, te volverás muy perezoso. Incluso tu Karma debe tener in límite. Tu Karma es también lo que haces cada día, tu trabajo. Mi Karma es ser profesor aquí, esa es mi obligación, enseñaros Yoga. Y cada uno de vosotros tiene un trabajo. Algunos sois médicos, ingenieros, artistas… No se puede trabajar 18 horas al día, tenéis que poner un límite a vuestras hora de trabajo. Por lo tanto si seguís esto vuestra práctica no se verá afectada. Si trabajas desde por la mañana hasta por la noche, ¿cuándo pensarás sobre el aspecto espiritual de tu vida? Si haces eso enfermarás, caerás en una depresión, tendrás muchos problemas. Entonces pensarás “Oh, tengo que tomarme un descanso, ir a algún sitio, hacer Yoga, relajar mi mente…”. Tu vida es también Gestión, Administración, Organización. En la actualidad , el día se llama auto gestión. Cómo gestionas tu vida es muy importante para que tu práctica no se vea afectada. Si sales de fiesta hasta tarde, si te emborrachas, si fumas… no puedes practicar, no puedes estar al 100%. Tienes que dejar atrás todas esas cosas. Yoga no es sólo hacer Asanas. Tienes que seguir también Tapas, Svadhyaya, Ishvara Pranidhana, Kriya Yoga… Kriya Yoga es parte de tus obligaciones. Kriya es Acción. Es una parte de Tapas. Tapas es muy importante, llevar una vida estricta. Estricta significa que no debes hacerte daño. La disciplina en la vida es muy importante para el practicante de Yoga. Yo he estado haciendo esto durante 25 años, acostándome temprano, madrugando, practicando cada día y después enseñando. Solía ayudar a mi abuelo durante muchas horas en la antigua Shala. Esta rutina todos los días. Mis amigos me llamaban “Fantasma” porque me acostaba muy temprano (risas). Si quieres hacer Sadhana tienes que hacer todas esas cosas. Si lo único que quieres es practicar para mantenerte con salud también está bien. Tapas, Svadhyaya, auto estudio. En tu Sadhana hay muchas cosas que alcanzar, que entender, que estudiar. Parte de de ese estudio es entender el sistema, el linaje. Sólo cuando haces auto estudio consigues mayor claridad, mejor entendimiento. Tu práctica te enseñará muchas cosas, tu Sadhana te enseñará muchas cosas. Es también conectarse con lo Divino. Con Dios. Puedes llamarlo Jesus, Allah, Krishna, Ganesha, Energía Suprema… Hacer Japa debe ser parte de práctica diaria. Japa consiste en repetir el nombre de una deidad y reflexionar sobre ello. Debe tener un significado para ti y hacerlo con buena intención. Eso traerá un efecto positivo, generará Energía. Japa es cuando pones todo junto, traes Unidad dentro de ti. Cuando haces Japa te involucras totalmente en ello. Cuando un pez nada se convierte en parte del Oceano. Japa es el gran Oceano y tu te vuelves parte de él. ¿Por qué es esto tan importante? He visto esto en todas las religiones. Fui a un monasterio en Grecia y cada día hacían su ritual, rezaban cantando. Los cantos están en todas las religiones. En las mezquitas siempre hay alguien orando. En las iglesias sucede lo mismo. En todas las religiones cantan, eso es Japa. Para conectarse con lo Divino, para lograr concentración, para liberarse del dolor y la pena. Es muy poderoso. Es rendirse a lo Divino, a la Energía Suprema.

MÁS GRANDE QUE “YO”, MÁS GRANDE QUE “NOSOTROS”
La práctica sigue siendo la misma. No ha habido modificaciones, se ha refinado. Hace 30 o 40 años no había bates ni rodilleras apropiadas en el cricket. Ahora todo ha cambiado. Cuando empecé con el Yoga no había esterillas apropiadas. Ahora tenemos todo tipo de esterillas, ¿ha cambiado el Yoga por eso? Alguna gente se vende diciendo “Yo aprendí Yoga con Guruji en los 80, yo enseño el auténtico Ashtanga Yoga”. Nunca entendieron lo que es Yoga, lo que la práctica les ofrecía, cómo debes ser, lo humilde que debes ser, la transformacíon a través de la práctica. No pongas Ego ahí. El Yoga es más grande que “Yo”, que “nosotros”. Nosotros necesitamos el Yoga, el Yoga nmo nos necesita a nosotros. La práctica no ha cambiado, ha sido refinada. Cuanto más profundizas mayor es el entendimiento de este sistema.

EL TEXTO DENTRO DE TI
El texto está dentro de mi. Tú tienes el texto dentro de ti. Tienes que abrir ese texto. Todos tenéis que hacer ese trabajo interior. Hay seis enemigos internos que impiden al hombre conocer su verdadera naturaleza. Estos son: deseos egoístas (Kama), ira (Krodha), codicia (Lobha), ofuscación (Moha), orgullo (Mada) y celos (Matsarya). Cualquier cosa que leáis es sólo el conocimiento de un libro lo que conseguís. La verdadera práctica llega la Sadhana sucede dentro de ti. Entonces comprenderás qué es el Yoga. El Yoga es inexplicable, los textos son muy limitados. Incluso los Yoga Sutra, habla de muchas cosas. Pero ni los Yoga Sutra explican cómo hacer Paschimattanasana, Utkatasana, Virabhadrasana… De nuevo tiene que llegar a ti por el Parampara. Sólo a través de Parampara Praptih, de maestro a discípulo. Es por eso que esta tradición es tan bella, su sabiduría ha pasado de generación en generación. Es como el Ganges cuando baja desde los Himalayas. Este Yoga tiene que llegar a ti desde su linaje, sólo entonces permanece puro. Sólo entonces su sabiduría llegará a ti. En los Yoga Sutra sólo se habla 3 veces de Asana. No hay ningún texto en concreto que debáis seguir. Yoga es un proceso que tiene que suceder dentro de ti. Tienes que darle tiempo, dedicación, todo. Puedes leer el Bhagavad-Gita, los Upanishads… pero sólo como referencia. El testo autentico está dentro de ti.
NIÑOS
Los niños pueden aprender AshtangaYoga a partir de los 12 años. Si son más jovenes no entienden cómo hay que respirar.

UN MANTRA ANTES DE PRACTICAR
Si quieres cantar un mantra antes de practicar pídele uno a un Guru. Quien sientas que es tu Guru, pídeselo y te dará un Mantra. Tiene que dártelo un Guru o tu padre. Debe poseer sabiduría espiritual y debe hacer su propia Sadhana. Un Guru hace Sadhana todos los días.

ISHVARA PRANIDHANA PARA LOS NO-RELIGIOSOS
Debes creer en la Energía. Si dices Dios mucha gente dice “No quiero creer en Dios”. Cree en la Energía. Todo esta en movimiento aquí, alguien o algo debe estar moviendo todo esto, ¿no?. La Energía Suprema no tiene ninguna forma pero puede manifestarse en cualquier forma. En India los Dioses tienen diferentes formas. Un mono, una vaca, una persona, un perro, un cerdo, un león, un tigre, un elefante… vemos a Dios en todas las cosas, vemos la Suprema Energía en todas las cosas. En las personas, en todas las cosas. Un tigre piensa que Dios es un tigre más grande que él. Un mono piensa que Dios es un mono más grande que él. Dios es simplemente Energía, eso es todo.

DUDAS
Son parte de tu práctica. La práctica las resolverá. Aflorarán muchas cosas: enfermedad, duda, percepción erronea, pereza… es parte de tu práctica. Dudas de tu práctica, de lo que tu profesor te dice, si está en lo cierto o no. Algunos acuden a otro profesor: “este profesor me ha dicho esto, ¿cuál es tu opinión?”. Algunos estudiantes tienen una mente muy voluble, vienen aquí, van allí, van a muchos sitios. Alguien está organiza un taller, ellos van allí. Alguien organiza una formación de profesores, ellos van allí. Así que un profesor les dice una cosa, otro les dice lo contrario, y entonces aparecen las dudas. Estarás toda tu vida intentando averiguar quién tiene razón y te volverás un retrasado mental. No puedes tener dos esposas. Yo tuve sólo un Guru, nunca he acudido a ningún otro. Las enseñanzas que el me transmitió son las que sigo hoy en día. Tengo toda mi vida para estudiar y practicar lo que el me enseñó. Me ha dado tanto que estudiar que me llevará toda mi vida.

ASHTANGA NO NOS NECESITA, NOSOTROS NECESITAMOS ASHTANGA
Ashtanga es Ashtanga. Muchos han venido, Ashtanga estará allí. Muchos no vienen, Ashtanga estará allí. ASHTANGA ES SIMPLEMENTE EXPERIENCIA, ESO ES TODO.
Si practocas Ashtanga, si sigues Ashtanga, es por tu propio bien. Deberías seguirlo. Ashtanga no te sigue a ti. Tú sigues Ashtanga. Si sigues AshtangaYoga, las 8 ramas del Yoga, te liberarás de todas las impurezas de tu cuerpo y de tu mente. Jñana, el Conocimiento Verdadero brillará en ti y serás espiritualmente sabio. Ashtanga no nos necesita, nosotros necesitamos ashtanga. Tenemos que seguir los Yamas y los Niyamas. Tenemos que seguir Ahimsa, Satya, Asteya, Bramacharya, Aparigaha por nuestro propio bienestar, para nuestra transformación. Ahora mucha gente viene aquí, quieren conocer el AshtangaYoga, eso es algo positivo. Si de cada 100, 30 sigue Yamas y Niyamas es muy positivo para nuestro crecimiento espiritual y es positivo para la sociedad. Empezaremos a preocuparnos por los demás, por otros seres vivos, por las plantas, por otras cosas.

ASHTANGA Y RELIGIÓN
Si sigues una religión que te dice que tienes que matar a alguien entonces es algo muy malo, ¿no?. La religión ha dividido siempre a la gente. Ashtanga no sigue ninguna religión. La religión ha dividido a este mundo. Ha traido mucha confusión, mucho odio. Ashtanga es simplemente para conocerse a uno mismo, para la transformación de uno mismo. Cualquiera puede practicar y alcanzar este gran y elevado conocimiento espiritual. En Ashtanga hay mucha gente. De diferentes partes del mundo, diferentes religiones, diferentes culturas, muchas diferencias. ¿Por qué practican? Algo está sucediendo dentro de ellos. Algo está cambiando dentro de ellos. Practican para cambiar. No para decir “Yo soy Ashtanga Yoga. Pertenezco a una comunidad diferente. Vosotros sois de Iyengar, echaros a un lado”. AshtangaYoga es una cosa pero estáis haciendo Yoga. Simplemente di Yoga. Los Upanishads hablan deYoga. Los Yoga Sutra de Patanjali, las 8 ramas del Yoga, es un libro, eso es todo, una referencia. ¿Practicáis todos vosotros Ashtanga Yoga? Cualquiera que practique Yamas y Niyamas está practicando AshtangaYoga. Si sólo estás practicando Asana, ¿estás practicando AshtangaYoga? Yo digo que no. Debes seguir Yamas y Niyamas también. Entonces puedes decir que estás practicando AshtangaYoga. Ashtanga Yoga ha crecido mucho pero muy poca gente entiende lo que AshtangaYoga es. AshtangaYoga es incorporar todos esos Yamas y Niyamas a tu vida diaria. Entonces te conviertes en un Ashtanga Yogi. Si vas en esa dirección. El proceso sucederá sólo si sigues esa dirección. Entonces podrás decir que estás intentando practicar Ashtanga Yoga. Por encima de todo es sólo Yoga. Simplemente di Yoga. Ashtanga Yoga es sólo una referencia. Ashtanga Yoga es también muy importante, Hatha Yoga es muy importante, Jñana Yoga, Bhakti Yoga, todo es muy importante para tu crecimiento espiritual. Mi abuelo creo esta shala, Ashtanga Yoga Nilayam, este es el lugar para el AshtangaYoga. Él seguía los Yamas y los Niyamas. Por eso mi abuelo lo llamo Instituto de Investigación del AshtangaYoga. Tienes que hacer mucha investigación, muchos estudios, en AshtangaYoga, en las 8 ramas del Yoga, para comprender qué es AshtangaYoga.

AGARRAR O NO AGARRAR (en los puentes)
Agarrar es divertido, eso es todo (risas). Debe haber alegría en tu práctica. Si el Yoga fuese algo fácil no tendríamos que esforzarnos. Pero el Yoga no es algo fácil. ¿Por qué os hago agarraros a los tobillos? Agarrarse los tobillos no es fácil. El Yoga tampoco es fácil. Es mayormente por diversión.


Después de agarrarte los tobillos, sientes que tu cuerpo se siente libre de todo, ¿verdad?. También después de hacer el puente, Urdhva Dhanurasana. Todo tu cuerpo se siente diferente. El Yoga en si es algo inexplicable. Después de practicar durante una hora te sientes como nuevo. Te duele algo, practicas y después te sientes como nuevo, tu cuerpo se vuelve tan ligero, no necesitas nada más. La práctica también te tumba, te derriba, se lleva toda tu energía, así no tienes energía para hacer cosas malas. Al día siguiente tienes que volver a practicar así que te vas temprano a la cama, evitas a toda esa gente mala, gente que va de fiesta en fiesta, que te distraen, te apartan del camino. Esos cambión sucederán en ti. Apagarás elmóvil para que nadie pueda llamarte para ir al cine o a una fiesta. Cuando practicas hay muchos cambios. Te centras más en tu práctica. Tienes que comer a unas horas, ir a dormir a cierta hora, levantarten a cierta hora. Automáticamente esta disciplina llega a ti, a todo el mundo.

                                                                               


                                                                                  Texto perteneciente a:  http://shalavirabhadra.com
                                                                                                                      Curro Ashtanga yoga conil

01 marzo 2015

DHARANA. LA CONTEMPLACIÓN RELAJADA

Concentración (dharana) es la única de las tres últimas etapas del Raja Yoga de Patanjali que queda en cierto modo bajo control consciente y para la que solo es necesario continuar el impulso inicial de enfoque de la atención en el punto elegido. Podemos compararla con el impulso con que un buen cantante arranca una nota, que luego aguanta y sostiene gracias a la corriente de la respiración, al diafragma y otros músculos. Por poner otros ejemplos, imaginemos el salto a una piscina desde el trampolín o el salto del patinaje sobre hielo. Las etapas más profundas de la Contemplación y la Autorrealización no son algo que se pueda ejercer a voluntad, sino que descienden hacia nosotros por una especie de Gracia, después de haber puesto en marcha una buena y profunda capacidad de atención. Si comienzas pensando «Voy a hacer esto» o «Voy a hacer lo otro», regresarás al punto de partida, es decir, al torbellino mental de tus pensamientos.
El control de los sentidos (pratyahara) precede a la concentración. De igual forma que una tortuga retrae la cabeza bajo su caparazón, así también retiras tú la atención de los objetos sensorios externos. Los sonidos y sensaciones internes ocupan entonces el lugar de los estímulos exter­nos —estímulos tan poco familiares como picores, hormigueos, gorgoteos del estomago, los latido; del corazón, el roce del aire por las fosas nasales y la tráquea, de todo lo cual hay que abstraerse también.
La técnica del pratyahara es tan conocida para el místico cristiano como para el yogui hindú. Así lo expresa el Maestro Eckhart:

El mejor y mayor logro de esta vida es permanecer tranquilo y dejar a Dios que actúe y hable en ti. Cuando se han retirado todas las fuerzas de sus funciones y formas corporales, es cuando se pronuncia esta palabra. Y dice así: «En medio del silencio se me dijo la palabra secreta». Cuando seas capaz de retraer tus facultades y olvidar cosas e imágenes, cuanto más te olvides, por así decirlo, de la criatura, tanto más te acercaras y te sensibilizaras con todo esto.
Aquí, el alma se dispersa en sus poderes y se disipa en la actividad de cada uno de ellos: el poder de ver esta en el ojo, el poder de oír está en el oído, el poder de gustar en la lengua, con lo que sus poderes para el trabajo interior se van debilitando proporcionalmente, pues las fuerzas divididas son imperfectas. Por tanto, para que su trabajo interior sea efectivo, ha de recurrir a todos sus poderes, reuniéndolos desde la dispersión de las cosas externas hacia una acción inte­rior única.
Para llevar a cabo esta acción interior, han de acumularse todos los poderes propios, por así decirlo, en un rincón del alma, donde, al margen de las imágenes y de las formas, se pueda trabajar y es en este silencio, en esta quietud, donde se oye la Palabra.
En la meditación concentrativa, la atención se fija en una sola cosa. Si el rayo (mental) se va tras un sonido o una idea, haz que vuelva y repose en el objeto de meditación. Cuando aparezcan pensamientos sin ilación, observa la especie de reacción en cadena que mediante una asociación de ideas, puede conducirnos a varios minutos de ensueño involuntario. Se deduce que la meditación concentrativa es un entrenamiento valioso a nivel práctico, al poner en marcha un río de atención utilizable después en el trabajo y en las actividades de la vida en general. La facultad mental de concentración se fortalece con la práctica. «E1 genio es la concentración», dijo Schiller.
Dharana es limitar la atención a un punto. Es concentración sin tensión. Nada de cerrar los puños, ni apretar los dientes, ni fruncir el entrecejo. El yogui, cuando hace meditación, debe dar una imagen de relajada serenidad, aunque este dándose por entero a la meditación concentrativa (la totalidad del individuo con plena atención). No hay que pensar en los resultados, ya hemos visto en el capitulo anterior cual debe ser la actitud correcta para la meditación.
En la costumbre popular, concentrarse significa aplicar razonamiento discursivo a un tema elegido, excluyendo todos los pensamientos irrelevantes y trabajando concienzudamente en los importantes. El campo de atención se convierte en un círculo pequeño; pero, dentro de ese círculo, el pensamiento está trabajando intensamente. La concentración yóguica (Dharana) es un asunto muy distinto, pues reduce el torrente de pensamientos a uno solo, al objeto de la atención, para mantenerlo allí imperturbablemente. El objeto de la atención carece de importancia, pudiendo ser algo de lo más trivial. No es que sea el hecho de tener un solo pensamien­to en el contenido mental (citta) tan importante como para tener que dejar al resto de los pen-samientos, sino que el método de preservar una percepción única en la mente se utiliza para acallar completamente los pensamientos. Cuando se sostiene sin esfuerzo, como flota en el aire la suave nota de un buen cantante, ese surco único que atraviesa la calma mental se desvanece gradualmente como la mueca de la cara de Cheshire, el gato de Alicia en el país de las maravillas. En una conferencia de prensa que dio en Londres el Maharisni Manesh Yogui describió esta técnica como «sacarse una espina con otra espina».

Algunos escritores del tema del Yoga explican ejercicios preliminares que consisten en que el meditador  piensa en todos los aspectos distintos del objeto de meditación hasta que se  hayan agotado todas las líneas de pensamiento relacionadas con él. Después mantiene la mente fija. En Occidente se cree que la concentración consiste en pensar fijamente en un objeto y lo relacionado con él  y solemos practicarla bastante; pero  hasta el principiante debería abordar directamente la dharana propiamente dicha, que consiste en mantener fija la atención.
El Dr. Kovoor T. Benahan, que emprendió la práctica del Yoga en la India con un famoso maestro a fin de evaluarlo científicamente, afirma:


Otro camino abierto al yogui para alcanzar su extraordinaria meta es el de la concentración, en el que la atención se fija en un punto. Si se escoge una flor como objeto de concentración, no se considera su tamaño, su peso ni cualquier otra cualidad, sino que se reduce mentalmente a un punto y se guarda en la mente como una mera idea. Cualquier pensamiento acerca de las cualidades o las relaciones de los objetos solo conduce a una concatenación interminable de ideas, que es precisamente lo que el yogui quiere evitar. Los yoguis afirman que la concentración en un punto,  aunque pueda parecer árida, es lo suficientemente dinámica como para alcanzar niveles de consciencia profunda.

24 febrero 2015

CONFERENCIA SHARATH 21/2/15 (Vinyasa)

Vinyasa.
La correcta combinación de respiración y movimiento crea un aumento de la energía interna. Creamos calor, la sangre se vuelve más fluida y circula mejor, oxigenando todos los órganos del cuerpo.
Hay mucha gente que hace Yoga pero no hace vinyasa, no usa los dristhis, no respira correctamente, no usa los bandhas. Así no sirve de nada. La práctica es completa cuando se usan todos estos elementos.
Dristhi, respiración y postura son 3 pilares básicos.
Los bandhas te ayudan con la respiración y con la postura entre otras cosas.
Tenemos 3 bandhas. Mula banda, uddiyana bandha y jalandhara bandha.
Jalandhara bandha lo usaremos en pranayama.
Mula y uddiyana son muy importantes.
Mula bandha es quizás el más importante. Al activarlo también conseguimos activar automáticamente uddiyana.
Mula significa el origen, la base. La fuente para los 5 elementos (agua, tierra, fuego, aire, éter) es Dios (o como lo quieras llamar. Cuando hablo de Dios la gente se asusta) (risas). La fuente para controlar la mente es mula bandha. Si fortaleces mula bandha la mente se centra.
El emperador, el rey de todos los yoguis será aquel que domine mula bandha.
Exhala bien antes de activar mula bandha, que no quede nada de aire en los pulmones. Después activa mula bandha y automáticamente también se activará uddiyana bandha.
Activa siempre mula bandha en tu vida cotidiana, que se convierta en un hábito.
Cuando somos principiantes en la práctica no sabemos nada de los bandhas. Primero vas a aprender las posturas, los vinyasas…poco a poco. Después de unos meses de práctica te resultará más fácil ir incorporando los bandhas.
Todavía no se ha inventado un detector de bandhas para saber si los estáis usando o no (risas).
Cuando se activan bien los bandhas se siente la energía interna, el cuerpo se hace más ligero y más fuerte.
Te puede llevar varios años llegar a entender el funcionamiento de los bandhas.

Yo veo miles de estudiantes que llegan enseñados por diferentes profesores. Enseguida se nota quién ha tenido un buen profesor y quién no.
Solamente cuando se hacen los vinyasas correctamente, cuando la respiración está correcta es cuando empezamos a entender la práctica.
Si por ejemplo vas a escuchar a un músico que toca la flauta, verás que puede respirar, que puede sacar muchas notas diferentes….Si el músico te da la flauta a ti para que la toques seguramente el resultado no será el mismo. Necesitas práctica, práctica, práctica.
Y debe ser una práctica consciente. Esto es muy importante.
Algunos alumnos están fijándose en los demás, mirando de reojo al que está al lado o delante… Algunos son muy flexibles pero no respiran correctamente y entonces yo les paro en una postura y no avanzamos hasta que puedan respirar bien. Ellos se enfadan y me dicen:”¡¡ pero si yo esa postura la puedo hacer!! ¿por qué me paras?”.
La sincronización entre la respiración y el movimiento (vinyasa) es muy importante. El ciclo entre la inhalación y la exhalación tiene que completarse, esto genera mucha energía dentro de ti, la energía se regenera. Las toxinas empiezan a eliminarse, el cuerpo se aligera, se fortalece. Empiezas a brillar. Tu discurso se vuelve más claro. La forma en la que te expresas es más clara, más pura. Tu piel se ve más bonita. Estás más sano.
Tenemos que almacenar esa energía que generamos. Por eso os dije la semana pasada que hagáis sarvangasanas y sirsasanas más prolongadas, para conservar esa energía, para conservar amrita bindu y manteros jóvenes.
Seréis jóvenes por más tiempo.
RONDA DE PREGUNTAS:
- ¿Recomiendas hacer vinyasas completos (full vinyasa)?:
Yo nunca lo he enseñado.
- ¿Entonces no lo recomiendas?:
Si no lo enseño, pues no lo recomiendo (risas).
Este tema lo hablé mucho con Guruji. Es suficiente como se hace ahora. Si no es demasiado y la práctica te debilita, te agota.
- Hay alumnos que te tocan los pies y la puerta de la shala sin saber por qué se hace, quizás porque se lo ven hacer a los demás.
Pregúntale a ellos (risas).
En esta cultura se respeta mucho al Gurú.
El Gurú está vivo a través de tu práctica.
En los 80 Guruji viajaba a Estados Unidos. Una vez se le acercó uno de los alumnos que a su vez era profesor y le dijo: “Mira Guruji, te presento a un alumno mío. Lo que tú me enseñaste en 10 años yo se lo he enseñado a él en 3 meses”. Él se ponía triste algunas veces con estos comentarios. Este estudiante nunca entenderá lo que es el Yoga. Respetar el linaje es muy importante. Si no eres humilde, si no agradeces a los que te enseñan, el Yoga nunca acudirá a ti. HUMILDAD Y GRATITUD son muy importantes.
Algunos estudiantes de Krishnamacharya cambiaron y manipularon sus enseñanzas pero no Pattabhi Jois. Él nos trajo esta práctica respetando las enseñanzas de Krishnamacharya. A ellos tenemos que agradecérselo. Gracias a ellos respiramos mejor, tenemos mejor salud.
Alguien dijo alguna vez: “India taught the world how to breath” (India enseñó al mundo a respirar).
Si no pones atención a tu respiración ésta ocurrirá igualmente, pero no será lo mismo que si lo haces con conciencia.
El Yoga te trae mucha conciencia y esto es muy importante.
- ¿Qué sentido tiene hacer backbendings y catching (puentes y agarrar talones o pantorrillas con las manos)?:
Sharath: ¿Cómo te sientes tú cuando los haces?
Yo me siento como si me fuera a morir (risas).
Sharath: Pues si no lo hicieras no te darías cuenta de que sientes eso (más risas).
Es muy importante hacerlo porque hacemos muchas flexiones hacia delante. No sólo durante la práctica, también en tu vida (cada vez que te agachas a coger algo, trabajando, jugando con tus hijos…). Así compensamos todo esto y nos ayuda a tener espaldas fuertes y erguidas que no se vayan encorvando con la edad y no haya molestias.
Había un señor que no se podía mover y que quería conocer a Guruji. Llevé a Guruji al pueblo donde vivía este señor que apenas se podía levantar de la cama. Al llegar vimos que estaba totalmente encorvado aunque era de la misma edad que Guruji. Mi abuelo siempre estaba erguido, se sentaba erguido, caminaba erguido. Solo en su último año de vida, cuando estaba ya en el hospital, le vimos que ya no tenía tanta fuerza como para mantenerse como antes.
Cuando murió incineramos su cuerpo y fue asombroso descubrir que su pelvis no había ardido como ocurrió con el resto de su cuerpo. Su pelvis era enorme, tan fuerte que no se hizo cenizas.
Esto es lo que consigue el Yoga. Esto es lo que consigue la práctica.
Muchos profesores te enseñan a hacer pinos y toda esta clase de tonterías (clases de pinos, talleres de pinos, saltos…). Primero tienes que conseguir con la primera serie flexibilizar tu espalda. Luego ya vendrá lo demás. Primero tienes que conseguir estabilizar tu cuerpo. Hay gente que es como los noodles (risas).
Controla tu cuerpo y controlarás tu mente.
No sé si habréis visto en internet a este escalador que está subiendo paredes enormes sin ninguna sujeción. Es capaz de hacerlo por la gran concentración y conciencia con que lo hace.
A veces no hay coordinación entre tu mente y tu cuerpo. Estás haciendo asanas aquí pero estás pensando en tu novia que está en América y te echa de menos…(risas). Amaestrar la mente, al igual que ocurre con un animal salvaje, es muy difícil.
- ¿Recomiendas hacer catching (agarrar talones o piernas al bajar a los puentes) todos los días?:
¿Por qué no?. ¿Si eres capaz de hacerlo, por qué no?. Cuando no lo haces es porque la pereza te gana la batalla.
Una vez yo estaba con mucho dolor y le dije a Guruji: “ Oh, Guruji, hoy me duele mucho, mejor no lo hago”. Él vino y se puso tan cerca que no pude escapar. Me dijo: “¡respira bien y hazlo!, ¡vamos!”. Ese día fue en el que conseguí hacerlo más fácil y a partir de ahí el dolor se fue quitando.
A veces la mente te engaña y te dice que no hagas esto o lo otro.
Cuando eres joven es muy difícil levantarse a practicar a las 2.30 de la mañana, que era cuando tenía que hacerlo yo. Esa era la hora a la que mis amigos se iban a la cama.
Pero siempre pienso en lo bien que te sientes después. Incluso haciendo los puentes te puedes sentir muy bien. Feliz. Deberías practicar con alegría, disfrutando.
Siempre espero a que llegue el día siguiente para ponerme en mi esterilla. Para disfrutar. Por eso me puedo levantar tan pronto (ahora a las 00:30 h). Soy como Drácula (risas). Aunque él dormía durante el día y yo no puedo (risas).

- ¿Al hacer pasasana, qué es más importante agarrar las manos o tocar con los talones en el suelo?:
Agarrar las manos.
Cuando era joven tuve una fiebre reumática que fue atacando todo mi cuerpo, todas mis articulaciones. No me podía sentar, no podía andar. Hacer pasasana al principio era horrible. No podía hacerla, me llevó mucho tiempo. La solución es el W.C. indio. Te aporta mucha flexibilidad (risas). Todo el mundo en India hace pasasana entre las 6 y las 7 de la mañana (risas).
- He visto gente practicando más de una vez al día. ¿Qué piensas de esto?:
No es bueno, con una vez es suficiente.
- ¿Y los días de luna?:
Los días de luna os doy vacaciones para que descanséis. En los días de luna hay mucha energía. Si observáis la naturaleza, los océanos por ejemplo, están muy activos. Igual le ocurre a la mente.
Deja descansar tu cuerpo 1 día a la semana y los días de luna llena y luna nueva. Aprovecha el día de descanso para darte un baño de aceite (de ricino, de coco..). Te ayudará a eliminar el exceso de calor que puedes generar con tu práctica.
“ Hay mucha meditación en esta práctica por eso es una práctica muy especial”.
“En nuestra cultura se respeta mucho al maestro. En occidente se compite con él”.
Sharath Jois.
                                                                                                     Gracias Mysore House Madrid
                                                                                                                                Jose y Rafa.

01 enero 2015

LAS SERIES DE ASHTANGA EN TIEMPOS DE GURUJI

En conversaciones con ashtanguis que han estado practicando por veinte años o menos, a veces escucho como ellos hablan de cómo las series son; ésta es la manera correcta de hacer el vinyasa para un asana en particular, éste asana viene antes de este otro, nauli nunca se practica durante la práctica de asana, pranayama se practica varias horas después de la práctica de asana y asi.


Fueron pasando los años y Guruji fue siendo cada día mas popular y las clases fueron aumentando el número de estudiantes. Con tanta gente que atender y enseñar al mismo tiempo él no podía hacerlo al menos que las clase estuviera delineada previamente. Como lo conocí Guruji es un yogi y un terapeuta y ví como modificó las series a través de los años. Como la serie es básicamente la misma, y el hecho de que sea una secuencia que tiene que ser memorizada contribuye a la efectividad de la práctica. Una vez que es memorizada la sucesión de asanas, encontrado nuestro ritmo y descubriendo las cualidades de cada postura somos libres de suspender nuestro pensamiento a un nivel que nos permita descubrir una experiencia mas profunda. Después de todo Yoga es un método hecho para despertar. En todas las áreas de nuestras vidas nuestra responsabilidad es estar alerta, concientes y vigilantes con nuestros pensamientos, nuestras acciones y sus efectos posteriores a corto y largo plazo, física y metafísicamente.

Por muchos años solo hubo cuatro series, pero con tantas personas con tantas consideraciones, él tomó lo que era conocido como la Primera serie y la serie Intermedia y las hizo ser la Primera y Segunda serie y las serie Avanzada A Y B la convirtió en la Tercera, Cuarta, Quinta y Sexta serie. Las series en sí mismas cambiaron muy sutilmente pero el énfasis pudo haber cambiado radicalmente. Ésta es la diferencia entre una práctica fundamentalista y una práctica terapéutica, Guru Ji me ajustaba en badhakonasana de manera distinta al que estuviera al lado mío. Él vio un problema que tenía en mi columna que yo no reconocería sino hasta que los años pasaran. Cuando le enseñé padmasana a Tim Miller era el pie derecho arriba primero. Tim tiene una rara anomalía; su hígado y su bazo están cambiados. Quizás 1 en 70.100.000 personas tienen esta condición. Terapéuticamente él cambio su posición de loto, basándose en que el orden en que se ponen las piernas y los pies en ésta posición es por el hígado y el bazo. Esto esta bien, hace lo que piensa que es lo mejor, dado lo responsable que es. Mi punto es que como terapeuta, Pattabhi Jois le dijo que cambiara su loto para su alineamiento terapéutico, pero como yogi Guru Ji me dijo que siempre pusiera mi pierna derecha arriba primero, sin importar como estuvieran mis órganos ordenados. Le pregunté porqué y me dijo con lágrimas cayendo por sus mejillas que él hizo esto sin cuestionar como una práctica espiritual en honor a Dios. No estoy diciendo que una manera es mejor que otra, simplemente menciono que hay diferentes formas de practicar yoga dependiendo de tu estado de conciencia del momento.

Una vez tuve dos programas de práctica , explicando las series de maneras diferentes de cómo él me las había enseñado hasta ese momento. El profesor K.P.Jois es un profesor inspirado, investigador y yogi, desarrolló el sistema por pensar fuera del molde. Algunas situaciones requieren modificaciones de la práctica..

Creo que K.P. Manju es el sucesor y heredero directo del linaje del Yogi Krishna Pattabhi Jois y los antiguos practicantes lo siguen a él en la linea. Si quieres entender como hacer que la práctica funcione y se proyecte en el tiempo, él es con quien tienes que hablar. Manju sabe como hacer terapia; él sabe como mantener la columna fuerte. Solo míralo lo fuerte que sigue siendo.

 Muchos otros profesores mas jóvenes tiene problemas en su espalda, inestabilidad y debilidad, todo por hacer extensiones de columna avanzadas. Todos merecemos el prfesor que tenemos por el hecho evidente de que ellos son nuestros profesores. Mi sugerencia es ser cuidadoso y buscar el efecto a largo plazo de tu práctica.

He trabajado muchas veces terapéuticamente con profesores y estudiantes que en alguna parte de India se han lesionado practicando. Algunos de estos tratamientos han sido hechos en neófitos y algunos de los bien conocidos profesores de DVD o algunos de escuelas bien establecidas. Guruji me vio hacer ejercicios físicos en estudiantes y me felicitó por ello, ya que inmediatamente podía ver los beneficios. Recuerdo haberle dado a Tim Miller un poco de ayuda en una clase avanzada en la que todos estábamos participando. Tim, como la mayoría de nosotros, tenía dificultades con ciertos asanas y todos teníamos tanta compasión por los otros al estar el joven y vital Guruji haciendo cirugía yóguica con nosotros. Guruji me vio poner fuerte y pesada presión en el área de la parte baja de la espalda de Tim y luego ayudarlo de nuevo en el mismo asana, Rajakapote. Él estuvo satisfecho con la diferencia y me sonrió mientras ajustaba a Tim, luego fue mi turno!

Somos los profesores del futuro y aunque esta práctica de yoga con vinyasa y dinámica ya es un sistema profundo, siempre existirá la necesidad de modificarlo. La esencia de la práctica permanecerá igual, manteniendo su innato valor terapéutico. De todas maneras es muy importante para cualquier terapia ser específico para las necesidades individuales. Paramahansa Yogananda mencionó que la práctica de asanas era para preparar el cuerpo para sentarse lo suficientemente cómodo para meditar, para conocer a Dios en el sentido mas profundo. Sería entonces de gran valor también poder trabajar en tu jardín sin sentirte inestable al usar una pala o rastrillo.

Un día luego de una hora de clase en privado con Guruji, Ama nos había preparado café como era normal para nosotros en ese entonces. Subí las escaleras honestamente para estar y sentarme junto a un hombre que amo profundamente. Le pregunte demostrándole acerca de algunos asanas básicos, explicándole mis ideas sobre modificar un asana para obtener un efecto terapéutico específico. Guru Ji se levantó y me mostró el asana del que estábamos hablando, me dijo que habían miles de variaciones diferentes para cada una de las posturas. Siempre estaba lleno de vida con palabras de apoyo y ánimo en estos encuentros y siempre hacía referencia al rol de Dios en la práctica de yoga.

Nunca estoy satisfecho después de preguntar porque éste asana se hace así o de esta otra forma, ésta es la manera en que me enseñaron. Es importante rendirle honor a tus profesores confirmando las cosas por ti mismo. Si esto está fuera de tus habilidades, busca un profesor con la paciencia y posibilidad de explicártelo. Toma todas las opiniones que puedas obtener y considera cada una. Siente la que mas te resuene y se responsable con tus opciones. Si no te satisface como funciona, no te culpes, solo sigue moviéndote hacia delante.

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