VINAY KUMAR. LA ENTREVISTA

Entrevista con Vinay Kumar

Por favor, cuéntanos un poco sobre ti, ¿cómo fueron tus comienzos en el camino del yoga?

Yo tenía siete años cuando vi por primera vez la foto de mi maestro en algunos volantes. Yo era muy divertido de la gimnasia y pensé yoga era un enfoque similar. Así conocí a mi maestro, Jalendra Kumar, y empecé a practicar asanas de yoga con él durante  cuatro años, sigue imaginando convertirse en una gimnasia, un día, pero más tarde, cuando me mostraron los Pranayamas mi vida cambió.

 Yo tenía trece años cuando empecé la práctica de pranayama y en dos años vi un montón de cambios en mi mente, en la manera que utilizo para pensar. Me dio un enfoque diferente a la vida.

Cuéntanos sobre Prana Vashya, ¿cómo se le ocurrió este método de yoga y para qué sirve todo esto? 

Estaba practicando hatha yoga con mi maestro y Ashtanga Yoga con algunos profesionales, pero me encontré con que no era suficiente para mi práctica personal. Yo pude encontrar mi mente vagar fácilmente porque las posturas asanas resultaban fáciles para mí, no podía concentrarme. Me di cuenta de que mi mente estaba todavía no constatar que la satisfacción para quedarse con el cuerpo, así que empecé a pensar en el enfoque de pranayama y los diferentes niveles en los que la mente tiende a entrar en el cuerpo. Había descubierto que el pranayama tuvo una conexión más profunda con el Ser que el cuerpo tiene. Con el tiempo empecé a trabajar en algunas secuencias de asanas que podrían ayudar a concentrarme más, y también empecé a alinear algunas asanas en grupos para que pudieran dar su propio impacto específico de la respiración y la mente. Un buen ejercicio de asanas de yoga puede ayudar a para mantener la atención en la postura, experimentando la cantidad de aire que uno puede tomar y observando cómo se siente la mente pero yo quería conseguir esa conexión entre un par de posturas que también podría cambiar el ritmo y la frecuencia de la mente, experimentando emociones que podríamos relacionar a nuestra vida normal, como la ansiedad, el nerviosismo, la calma o la tranquilidad. Quería adelantar esos estados mentales a se dieron cuenta de ellos nos da el control sobre todos estos estados de ánimo. La secuencia de posturas puede traer una influencia diferente en la mente. Si realiza algunas posturas por separado tienen una influencia, si son grupos juntos de una manera particular, entonces tienen una influencia diferente. Una de las razones se debe a que cuando se estira o comprime una parte en particular de las costillas que hace que los pulmones se mueven de una manera particular y si comprime otra parte de las costillas que hace que se muevan de una manera diferente. Cuando se trabaja con las asanas en conexión podrás ver cómo los mente vacila, se puede ver las fluctuaciones de la mente. Así que la intención era sobre todo a tomar conciencia de cómo funciona la mente de diferentes asanas. Eso es lo que me hace más curioso y fue mi propia práctica durante unos cinco años. Entonces me presenté a mis estudiantes y yo era capaz de ver un cambio gradual en ellos. Empecé a enseñar cuando tenía quizás 11 o 12 años de edad. Al principio yo estaba entrenando competidores para un mayor nivel de competencia, tratando de ver la perfección en las posturas, pero luego empecé a tener una mejor comprensión acerca de la práctica, sobre cómo hacer un trabajo de la persona y sobre lo que es importante.Cuando tenía 14 años tuve gente que había estado practicando durante unos 40 o 50 años y empecé a enseñar la secuencia Prana Vashya cuando tenía 17 años. Así que fue muy fácil para mí ver la diferencia entre lo que utilizo para enseñar y esto nueva secuencia. 

¿Cuál es el propósito de la aplicación de las cerraduras de aliento (kumbhakas) o retención de la respiración durante el saludo al sol de Prana Vashya? 

Básicamente utilizamos ambos, el kumbhaka antar (retención de la respiración interna) y bahya kumbhaka (retención de la respiración externa), pero no en un manera muy grande. De acuerdo a mi experiencia de ciertos movimientos necesitan kumbhakas porque hacen que las partes del cuerpo independiente y proporcionan energía para sólo aquellos grupo de músculos que realmente necesitan esa actividad. Las kumbhakas también nos ayuda a tomar conciencia de cómo la mente se siente cuando se es totalmente feliz y cuando es completamente. Estos dos tipos de respiraciones, la inhalación y la exhalación, pueden ser una representación simbólica clara de nuestras emociones; la respiración es un reflejo de los estados de la mente. Cuando somos felices o excitado normalmente tomamos la respiración, pero cuando nos sentimos esperanza respiramos triste o suelto a cabo. Así que queríamos ver la conexión entre la respiración y la mente. Cuando empecé a trabajar con las cerraduras de aliento y con pranayama noté cómo ayudan a enfocar la mente y mantenerla dentro del cuerpo, especialmente cuando se tiene un kumbhaka bahyaenfoque. Entonces la mente tiende a ver lo que realmente estoy intentando hacer y todo mi reconocimiento del 100% vendrá con el cuerpo. ¿Qué sucede generalmente después de un período particular de la práctica, una vez que uno de los usos get a una secuencia o serie, es que asanas del yoga se convierte en un registro del subconsciente y el profesional es poder practicar sin siquiera centrarse en lo que está haciendo, él / ella no necesita para obtener el mismo nivel de atención, pero con este tipo de enfoque, mediante la aplicación de aliento cerraduras, que le dan estabilidad a la mente. Fisiológico hablando la retención después de la inhalación nos ayuda a mejorar el consumo de oxígeno, pero cuando tenemos la respiración después de la exhalación el cuerpo se vuelve más ganas de respirar. Inicialmente podría ser difícil pero con el tiempo el cuerpo se volverá más y más poderoso a medida que desarrollamos el control de la retención después de la exhalación durante el movimiento. Entonces, el cuerpo aprenderá a tomar lo mejor de cada respiración que proporciona más satisfacción a la fisiología. 

¿Cuántas secuencias o series hay en Prana Vashya? 

Hay dos secuencias que he desarrollado y que practico. Estoy empezando a introducir la segunda secuencia de unos profesionales que han estado practicando conmigo por un tiempo. La segunda secuencia o serie es más como una promoción de la primera secuencia. Después de realizar la primera secuencia por un tiempo lograr el control de un grupo de músculos de una manera particular y mediante el desarrollo de su capacidad, un profesional será capaz de lograr un nivel superior de las posturas. Basado en que desarrollé la segunda serie.

¿Porqué Prana Vashya?

Cuando un médico realice una postura y puede mantener la postura durante un tiempo, si él está observando conscientemente los músculos entonces él está llevando a cabo hatha yoga, pero si sale de la postura y permite que la mente salga de la clase, de la alfombra, entonces no es realmente el yoga. Así que, básicamente, si el método es ayudar al practicante a entrar en la mente y ver las maravillas de la mente, entonces es beneficioso no importa qué sistema siguen o qué tipo de prácticas que hacen.

¿Por qué debemos practicar Prana Vashya? ¿Cuáles son los beneficios de estas prácticas? 

El principal beneficio que estoy con la intención de poner en el practicante es la calma, la estabilidad de la mente, lo que afecta a la forma en la que uno se enfrenta a la vida. Este es mi camino, esto es lo que realmente me interesa en. Cuando una persona no es capaz de enfrentar los desafíos de la vida que él / ella podría tener que lidiar con un montón de trastornos emocionales que afectarán a su mente y cuerpo hacerlo sufrir, no permitiendo que le permite experimentar la paz a todos. Así que la idea es acercar más la confianza en la persona diciendo "Si usted puede controlar su respiración en la colchoneta, entonces puede tener el control de tu vida" que es lo que queremos decir con Prana Vashya, "control de sus respuestas emocionales hacia desafíos de la vida. " Entonces, cuando usted es capaz de ver la vida, ni en un estado muy irritado, ni en un estado de depresión completa tendrá la estabilidad y la claridad para ver el mundo a su verdadera esencia. 

¿Cuál es la diferencia entre Prana Vashya Yoga y Ashtanga Vinyasa Yoga? 

En Ashtanga Vinyasa Yoga moola bhandas el fundamento básico de la práctica, pero en Prana Vashya preferimos ir a la columna vertebral desde el exterior en lugar de provenir de el interior. En lugar de alinear el hueso pélvico desde el interior, cuando se realiza una postura, prefiero que trabaja en la postura de las extremidades. Por eso, utilizamos un enfoque externo. Por ejemplo, esta posición de la mano decidirá cuánto trabajarán mis hombros, mi posición tobillos decidirá cómo mis caderas responderán, y así sucesivamente. De esa manera trato de trabajar en la columna vertebral de las extremidades, intento de alinear el cuerpo desde el exterior hacia el interior. Es por eso que nosotros no usamos el concepto de bandha moola y puesto que es el soporte de la respiración que no es necesario para alinear el hueso de la pelvis, de forma natural alinearse cuando nos acercamos a él de esta manera. Así Prana Vashya se trata de desarrollar la conciencia desde las extremidades hacia el interior, Ashtanga Vinyasa Yoga está desarrollando la conciencia desde el interior hacia el exterior. Ambos métodos son buenos, ambos ayudan a mantener la atención en el cuerpo. 

Entiendo que usted comenzó a practicar Ashtanga Yoga desde una edad muy temprana. ¿Por cuánto tiempo usted lo practica y por qué se detuvo? 

practiqué Ashtanga Vinyasa Yoga durante unos tres años. Era más una curiosidad, yo estaba muy curioso como practicante. Yo solía pasar seis horas, siete horas en la estera sin cansarse y solía faltar a la escuela para mi práctica de yoga. Yo era un practicante de yoga completamente dedicado para no sé qué razón, tenía este deseo dentro de mí que me mantuvo en el tapete y eso me ayudó a ver cómo funcionan las cosas. Este interés me llevó por toda la India para ver los distintos profesionales. También tuve la oportunidad de llegar a los niveles de competencia, lo hice competiciones en diferentes partes de la India, donde yo solía conocer gente. Tuve un antojo de este conocimiento, no sólo para el yoga hatha yoga, pero en general. Durante unos cinco años he buceado en este camino del yoga, que me dio un montón de ideas.Realmente admiro Yoga Ashtanga Vinyasa, el enfoque de la secuencia. Si se lleva a cabo de la misma manera como se supone que debe hacerse que tiene resultados maravillosos. Esta práctica tiene mucho que ofrecer, no puedo decir nada en contra de ella, pero desde que empecé a practicar pranayama mi atención se centró más en traer una influencia en la mente de una manera diferente, quería un enfoque que vincula el pranayama con asanas más profundamente . 

Sé que usted tiene un programa diario muy ocupado, ¿cómo te las arreglas? ¿A qué hora te levantas por la mañana, ¿a qué hora te vas a dormir, cuando haces tu práctica y cuando se come? 

Básicamente las únicas cosas satisfactorias que están sucediendo en este momento son mi práctica y mis clases. Dejé de pensar en mí mismo, mi hambre, desde hace ya mucho tiempo. Mis días comienzan a partir de cuatro y mis clases empiezan a las 5:15 o 4:45 de la mañana y continúa hasta las 12:30 pm y luego de nuevo desde dos hasta siete de la tarde. Así que eso es cerca de doce horas y media de trabajo cada día. Aparte de mis clases y mi propia práctica que no estoy haciendo otra cosa. No estoy en condiciones de responder a los correos electrónicos o mensajes de Facebook adecuadamente porque prefiero hacer mi práctica, pero esto me ha de dar un poco de insatisfacción porque creo que la gente podría sentirse triste por ello, puede ser que ha traído problemas a muchos corazones, incluso sin mi intención. Estoy seguro de que los alumnos comprendan Espero que lo hagan. Así que estas son las únicas dos cosas que van bien. Mi práctica y mis clases. Yo como muy poco ahora producir después de tantos años de pranayama que necesita menos.

Así que, ¿cuántas veces al día tiene usted? comer sólo una comida al día? Desayuno, almuerzo o cena? 

Siempre que tengo tiempo. Puede que no tiene por qué ser un desayuno, es posible que no necesita ser un almuerzo. Empiezo a las 5:15 de la mañana y no hay descanso, yo soy la única persona que está sentada aquí todo el tiempo, mis estudiantes a cambiar y yo prefiero que sea así. En realidad mis días libres no son tan buenas para mí, porque entonces estoy más con la mente. Durante mis días de trabajo que tengo menos tiempo para que mi mente me afligen. Para poder dedicarme a mi práctica fue la razón principal por la que decidí enseñar. Tuve la opción de estudiar ingeniería principio pero que había visto mis superiores comenzando ingeniería y parando su práctica y que realmente no quieren que suceda a mí, así que decidió ajustar mi estilo de vida, para enseñar yoga profesionalmente para que yo pudiera seguir siendo en mi práctica. Así que esa era la intención fundamental por la que no quiero continuar mis estudios y esa es la única razón por la que creo que no me canso durante mis clases. La gente me pregunta muchas veces "¿No te cansas?" pero nunca me siento cansado porque todo el mundo me da tanta energía. Los buenos médicos hacen buenos maestros así que prefiero estar con buenos profesionales y de trabajo para mí mismo. Pero más tarde en la vida pensé que debería haber estudiado por lo que decidí tomar un curso de graduación en psicología y que era capaz de hacerlo bien, porque de el apoyo depranayama . Quería ver lo que la psicología quería decir. Por suerte me encontré con que la mayor parte de lo que yo estaba practicando en la vida real era cierto. Esto me dio más confianza en mi enfoque. 

¿Por cuánto tiempo has estudiado psicología?Fue un período de tres años. Mientras estabas enseñando? Sí, yo todavía estaba enseñando. ¿Cuál es su práctica ahora? practico mi orden todos los días y pranayama . Por la mañana antes de que mis clases hago pranayama y por la noche después de mis clases practico asanas . 

¿Y qué haces meditación sentada? Asana y Pranayama , naturalmente, se convierte en meditación. Si los comparamos con el ciclismo, asana y pranayama son como pedalear pero la bicicleta se mueve naturalmente hacia la meditación. 

Tienes un cuerpo muy flexible y elástica, sin embargo comenzó a practicar yoga en una edad muy joven. ¿Cuál es su consejo para las personas que iniciaron el yoga en una edad más avanzada, o aún no han comenzado todavía, y quieren lograr un cuerpo flexible y suple como la suya? 

Básicamente creo que si la mente está dentro del cuerpo todo funciona bien, el profesional será consciente de lo que puede hacer y lo que no puede hacer. Él será capaz de comprender sus límites. Así que, si tiene su conciencia en el interior del cuerpo, mientras que está practicando entonces no hay nada que lamentar, de cualquier edad, para el caso es bueno para el yoga y no sólo asanas de yoga. Si el médico considera que la práctica de asanas yoga como una herramienta para desarrollar más conciencia sobre el comportamiento de su propia mente, entonces cualquier edad es buena, y honestamente yo no aconsejaría a nadie a practicar asanas de yoga con la intención de llevar a cabo diferentes posturas avanzadas. Es importante sin embargo para tomar conciencia de los diferentes rangos de movimiento o estados de la actividad física, como cuando estamos sentados, de pie, caminando o corriendo. Lo que estamos tratando de hacer en asana yoga es sólo observar todos estos diferentes rangos de movimiento que permite a la mente a mantener la calma dentro de lo que podemos adaptar a cualquier situación en la vida sin experimentar ningún tipo de estrés. Esto es lo que el mundo necesita hoy en día, entonces podríamos vivir en nuestro máximo potencial disfrutar de una vida tranquila y una vida sana. 

¿Cuál es el futuro de Prana Vashya? Espero que continuará ayudando a más personas, si la gente puede llegar a ser líderes aquí, entonces, que pueden convertirse en líderes exterior. Así que vamos a ser menos seguidores y más líderes, que será un bien para el yoga. No estoy Con la intención de promover el Prana Vashya, quiero que la gente sea en la práctica de asanas de yoga cualquier estilo que sea. Quiero difundir la conciencia de yoga. Estoy contento con la gente que me apoya y que tiene buenos practicantes a mi alrededor, así que siempre estoy mirando hacia adelante para servir lo mejor posible. Tengo la intención de dar lo mejor hasta que pueda. Vinay Kumar enseña Yoga en el Yoga Shala Prana Vashya en Gokulam, Mysore. 

LA NECESARIA ECUANIMIDAD

El hombre debería aprender a mantenerse ecuánime. Con el fuego de la ira a sus inferiores les hace superiores a sí mismo.    RALPH WALDO EMERSON

   Si alguna vez estás a punto de estallar, de perder el control, de herir a alguien con tus palabras, recuerda, aunque sólo sea en un momento de lucidez, que tú mereces ser dueño de ti mismo y no perder la oportunidad de calificarte con un "10" en sosiego y en paz interior. Corta en seco la furia desatada de tus pensamientos, realizando 10 inspiraciones-espiraciones profundas, lentas y todo cambiará en breves instantes, dentro y fuera de ti, para tu bien.

   Es fundamental tener bien presente las consecuencias negativas, el precio que nos vemos obligados a pagar al dejarnos llevar por los impulsos de la cólera: no vemos claro, porque la ofuscación mental nos impide obrar de forma razonada. El enfado y cualquier reacción airada nada construye, sólo destruye y perjudica al que se enfada.

   Buen antídoto contra la ira son sus contrarios: la calma, el hablar pausado y sereno, la actitud relajada, la respiración lenta y profunda y el sentido del humor. Además, el evitar la reacción iracunda inmediata, reactiva y explosiva, tratando de retrasarla en lo posible, suele ser una excelente medida. Mediante la dilación nos enfriamos emocionalmente y damos tiempo a que llegue algo de cordura y de sensatez a nuestra mente.
   Si conseguimos superar la necesidad imperiosa de dar una respuesta descontrolada y con la misma carga destructiva de rencor o de rabia de nuestro oponente, nos haremos con los mandos de nuestra propia reacción y serenos capaces de posponer la cólera para otro momento.
   Existe la ira justificada ante las injusticias y la maldad. No hay que confundir al que sabe controlar la ira, con quien no monta jamás en cólera porque se parapeta con la astucia y la vileza de las peores intenciones y traduce la ira contenida en maldad de la peor calaña contra aquel que odia.

   Si la ira se desata en tu pecho porque alguien te hace mucho daño, te irrita, te menosprecia o te saca de quicio, imagínate a esa persona que te crea esos problemas, como un niño que gatea y ni siquiera sabe andar todavía, o como un anciano decrépito que no se vale por sí mismo. Sentirás que tu ira deja de rugir, tu rostro recupera la serenidad y en tu boca se dibujará una ronrisa de comprensión, que te devolverá la paz y el sosiego de tu espíritu.
                                                                                
                                                                                 Aprendíz de sabio  BERNABÉ TIERNO

VIVIR: UNA OPORTUNIDAD

"El objetivo de la vida es nacer plenamente, pero la tragedia consiste en que la mayor parte de nosotros muere sin haber nacido verdaderamente. Vivir es nacer a cada instante"  ERICH FROMM

El tiempo fluye, los días pasan, y cada segundo que vivimos es un momento que ya no volverá. La vida, nuestra vida, avanza implacable. Porque una cosa e estar vivos y otra, bien distinta, es vivir la vida. Una cosa es ser simples espectadores del tiempo y el espacio que nos acompañan y define el escenario en el que nos movemos, y otra muy diferente es intervenir en el guion, para modificar en la medida de nuestras capacidades y responsabilidades dicho escenario siendo capaces de construir una vida bella.
   Tendemos a plantearnos las cuestiones esenciales de la vida cuando ésta nos enfrenta a una situación límite. Muchas veces la muerte de un ser amado puede provocarnos una reflexión profunda sobre el sentido de nuestra vida que antes no nos habíamos cuestionado simplemente porque pensar en ello es complejo, difícil y a veces incómodo. Quizás por ese motivo merece la pena pensar en nuestra propia vida, tomar conciencia de aquello que le da sentido, reflexionar sobre las cuestiones importantes y definir un propósito por el cual vale la pena vivirla. Porque podría ocurrir que cuando nos demos cuenta de la bellísima oportunidad de amar y crecer que supone la existencia, dispongamos de poco tiempo para aprovecharla.

Y es que el sentido de la vida no se adquiere por casualidad, sino por una reflexión sobre el mismo. Precisamente por ello debemos ser nosotros quienes, en un ejercicio de consciencia y de reflexión profunda, elaboremos ese sentido que queremos darle para poder seguir andando en su camino con esperanza, humildad, alegría, generosidad, vocación de servicio a los demás y buen humor para que, llegado el momento de nuestro último suspiro, podamos partir con una sonrisa en los labios y el alma empapada en gratitud por haber vivido una vida plena, bella y cargada de significado.
 
 Quizás nos daremos cuenta también de que el porqué de nuestra vida dependerá finalmente de cómo actuemos en ella, de si seremos activos o pasivos, pre-activos o reactivos, positivos o negativos frente a lo que nos suceda y frente a los demás, en definitiva, el sentido que le demos a la vida tendrá mucho que ver con las actitudes que elijamos tener mientras vivamos.

   Pero ¿Hemos sido educados para hacer de nuestra vida un objeto de pensamiento, de reflexión, de planificación, de cambio activo? ¿Hemos recibido las mínimas nociones necesarias para construir nuestra propia vida, para definir proyectos anhelados, talentos que queremos desarrollar, iniciativas que queremos consolidar, causas a las que queremos contribuir, experiencias que deseamos vivir, legados que queremos dejar?
   Más bien diría que no. Es más, el hecho de plantearse tal ejercicio puede llevar a que más de uno levante la ceja, nos mire de reojo y nos pregunte con cinismo si tenemos algún desajuste hormonal, por lo menos. Porque lo habitual es tirar millas y dejar en manos de la inercia y la rutina el devenir. Desafortunadamente, en lugar de considerarse una reflexión necesaria y útil para dotar de dirección y sentido a nuestra vida, el hecho de plantearse construir una hoja de ruta personal parece, hoy por hoy, má bien un ejercicio de ingenuidad o el resultado de una crisis.

"Hemos olvidado que nuestra única meta es vivir y que vivir lo hacemos cada día y que en todas las horas de la jornada alcanzamos nuestra verdadera meta si vivimos. Los días son frutos y nuestro papel es comerlos"  JEAN GIONO

Ganarse el respeto de las personas inteligentes y el cariño de los niños. Apreciar la belleza de la naturaleza y de todo lo que nos rodea. Buscar y fomentar lo mejor de los demás. Dar el regalo de tí mismo a otros sin pedir nada a cambio, porque es dando como recibimos. Haber cumplido una tarea como salvar un alma perdida, curar a un niño enfermo, escribir un libro o arriesgar tu vida por un amigo. Haber celebrado y reído con gran entusiasmo y alegría, y cantado con exaltación. Tener esperanza incluso en tiempos de desesperación, porque mientras hay esperanza hay vida. Amar y ser amado. Ser entendido y entender. Saber que alguien ha sido un poco má feliz porque tú has vivido. Éste es el significado del éxito.

                                                                                                                LA BUENA VIDA  ÁLEX ROVIRA

ESFORZARSE POR LLEGAR. YOGA SUTRA

II. 1-2 Implicarse en difíciles prácticas espirituales, estudio regular y oraciones al Maestro, son maneras para volverse completo. El propósito de la meditación es reducir nuestros pensamientos negativos.

Dvitiyah Sadhana Padah

Tapah wvadhyayeshvara

Pranidhanani kriya yogah.

Samadhi bhavana-artha

Klesha tanu karana-arthash cha.

La segunda piedra angular sobre la que construimos la mansión del yoga es el Camino. En el primer capítulo usamos la profunda meditación para atravesar los Cinco Senderos, en el segundo capítulo empezamos algunos métodos prácticos de yoga para alcanzar esta meditación y la sabiduría que la acompaña. Los dos capítulos juntos reflejan el yoga como una unión de métodos internos, mentales, y métodos o actividades externas, físicas.
Es importante tener claro adónde queremos que nos conduzca el yoga. ¿Qué propósito tenemos en mente? El primer objetivo importante es el Nirvana, que no es un estado de letargo e insensibilidad, sino uno en el que se han detenido para siempre nuestros pensamientos negativos. Imagina que eres una persona que, sencillamente, es incapaz de volverse a enfadar nunca más. Después de llegar a este Nirvana, seguimos trabajando para convertirnos en un ser santo.

De hecho, la palabra sánscrita por Camino aquí es sadhana, que significa "llegar" delante de ángeles mediante nuestra práctica constante y diaria. En primer lugar llegamos contactando con ellos; en segundo lugar llegamos convirtiéndonos en uno de ellos.
                                     
                                                                                                                  LA ESENCIA DEL YOGA SUTRA

SERENIDAD SUBLIME

Suena el despertador.

Salgo de un hermoso sueño donde estoy rodeada por aquellos que amo.  Siento tanta alegría de estar con ellos,  risas y abrazos,  me siento acompañada...feliz.  

La alarma suena y mi cuerpo hace lo que tiene que hacer.  Me levanto,  lleno el balde,  me baño y alisto.  Agarro mi mat y me aventuro a la oscuridad de la noche.

Llego al shala y mi mente todavía está dormida.  

De nuevo la salida del baño de hombres...la verdad,  qué más da.  Mis preferencias han disminuido considerablemente en estas tres semanas de práctica.  Mis pretensiones se han suavizado y casi desaparecido. 

Baño de hombres OK.

Practico junto a una querida amiga y su energía y compañía me ayudan a pasar por el túnel oscuro de los arm-balances.  Cuando salgo es como si se abriera un claro en el bosque:  Purna Matsyendrasana y Viranchyasana A y B se sienten fáciles, igual que los handstands finales,  el escorpión y el catching.

En el baño de mujeres desenrollo mi alfombra todavía en la oscuridad de la madrugada.  Afuera los primeros pajaritos se despiertan y todo es silencio.  Mis brazos van a explotar.  Me relajo y entro en un savasana profundo.  No sé cuánto rato estoy ahí.

A pesar de la intensidad de mi práctica diaria aquí en Mysore y de todos los obstáculos mentales que pueda estar sobrepasando para hacerle frente a una serie y tres cuartos de la otra,  realizo que esto es un juego de niños comparado con la vida. 

Esta vida única y efímera en la cual podemos pretender ser alguien que no somos o definitivamente y de una vez por todas aceptar y soltar todas nuestras pretensiones de imagen, forma o color.   Todos estamos apegados a miles de etiquetas que hemos inventado para no sentir el dolor de estar vivos.  La incertidumbre diaria.  Las posibilidades abiertas de catástrofes a cada instante,  dolorosas y no dolorosas.

Recuerdo hace siete años,  estaba sola por aquí en Mysore,  acababa de salir de una relación muy mediocre y me sentía libre y feliz,  lista para escribir mi futuro con letras de oro.  En medio de tal high,   recibí un correo de Costa Rica de alguien que quería practicar conmigo.  No le contesté.  Era un viejo amigo y de alguna forma, mi alma creo que anticipó una catástrofe.  Regresé a Costa Rica,  no lo llamé.  Pero terminó llamándome e invitándome a almorzar.

Catástrofe matrimonial.  

Podría decir que mi segundo matrimonio y tres niños terminó con mi práctica de Tercera Serie que iniciaba precisamente en ese momento.  Se trajo todo abajo,  desde los mismos cimientos.  Quedé en un descampado donde no sabía quién era sin mi práctica,  no entendía este cuerpo que crecía y decrecía sin mi control y tampoco podía comprender las ramificaciones a futuro de semejantes acontecimientos.

Y aunque en el momento pareció catástrofe,  en los últimos siete años he encontrado el yoga más profundo y difícil de todos.  He tenido que abandonar mis pretensiones de ser la mejor yogini del mundo,  la  más fuerte y flexible.  Todo se lo llevó el tsunami de mis tres pequeñitos.  En su lugar quedó un cuerpo destrozado,  física y energéticamente.  Una especie de trapo que tuve que lavar con cuidado y tender al sol de la mañana.   Curar sus heridas internas y con mucha paciencia y cariño hacerle saber que estaba bien sentirse tan mal.   Que estaba bien sentirme defraudada,  perdida y sin rumbo.  Que estaba bien no poder hacer cosas que antes podía fácilmente hacer en mi alfombra.

Tuve que decirle a mi mente que estaba bien que todo se atrasara.  Que los tiempos del amor no son siempre los tiempos del ego.  Que estaba bien asumir nuevas responsabilidades familiares después de muchos años de criar a mi primera camada. 

Y estaba bien también abrirme a la posibilidad de amar de nuevo.

Mariela Cruz

El precio de este nuevo amor no lo anticipé nunca.  Mi práctica,  con la cual estaba totalmente identificada,  dejó de ser mi escudo protector.  Mi auto-imagen de yogini perfecta quedó perdida entre pañales,  teta y malas noches.  Mi cuerpo controlado dio paso a un monstruo en forma de ballena que tres veces se llenó y vació de formas inconcebibles.  Y la vida se abrió paso a través mío: vida hiriente,  plena y devastadora todo a la vez. 

La transformación que anhelaba vino pero no en la forma que yo creía.

Y aquí estoy,  retomando donde dejé.  Sintiéndome torpe,  inútil y desfasada.  Viviendo algo que tenía que haber sucedido hace  5 años según mis planes,  no aquí y ahora,  tan tarde.  Y a pesar de toda esta alharaca mental que me dice continuamente: "y si no hubieras ido a almorzar con él aquella vez...", a pesar de ella encuentro en mi práctica dura y estéril,  desierto sin agua salpicada por dolor constante,  encuentro pequeñas luciérnagas de serenidad sublime que nunca pude conocer en ese entonces.

Mi alma estaba demasiado tapada por imágenes irreales de un yoga que percibía sólo en la dimensión física.  Un yoga que de alguna forma contribuía a ensalzar mi ego.   Pero tenía que pasar por el filtro arrollador de tres embarazos y el molino del amor para realizar esto.

Hoy sentí por primera vez la serenidad sublime de saber que cada paso que me ha traído hasta aquí ha sido perfecto.  Mi mente todavía se queja de lo que pudo haber sido, he aprendido a oírla hacer su pataleta y mientras tanto, yo me dedico a saborear las gotas de sudor y sangre que hacen de mi mat mi lugar preferido en este mundo. 

Y sobre todo,  las luciérnagas.

http://namastecostarica2012.blogspot.com.es

                                                                                                                                              MARIELA CRUZ

KARMA YOGA. SABIDURÍA EN ACCIÓN

El Karma Yoga se llama también "Yoga de la acción", pero ha de entenderse que se trata de una calidad de acción extraordinaria, a años luz del concepto "egoísta" tan admirado en Occidente. Esta cualidad extraordinaria se conoce en su forma más pura como acción sin acción (naishkarmya karma), y es un resultado de desapego (vairagya).
   En el Bhagavad Gita, que contiene las enseñanzas más inspiradas sobre el sendero de la acción, se insite una y otra vez en la necesidad del desapego, el cual se realiza por completo únicamente cuando el individuo ha encontrado al Ser (Purusha o Atman) y mora en él, el cual no es afectado por las acciones pues, como Ente puro, está por encima de ellas.

   Por la ley universal del karma, las buenas acciones engendran buenos resultados, lo mismo que la mala acción produce resultados negativos. Las intenciones cuentan como las acciones y no se sufre por malas acciones no intencionadas. Los pensamientos buenos o malos, además de poder convertirse en hábitos, tienden a convertirse en acciones de alguna manera. De ahí el dicho: "se siembra un pensamiento y se recoge una acción. Se siembra un acto y se recoge un hábito. Se siembra un hábito y se recoge un juicio". La ley del karma trabaja en nuestras relaciones con esposa, marido, hijos, parientes, amigos, compañeros de trabajo, etc. El hindú cree que tiene vidas futuras con las que puede amasar un capital kármico que lo libere de la ronda de renacimientos. Poca gente cree en la reencarnación en Occidente; pero podemos darnos cuenta de que, en cierto modo, nuestros pensamientos, acciones y hábitos crean un almacén de gracias y desgracias futuras que se manifiestan en esta única vida de la que sí estamos seguros.

   A pesar de su relación con la ley del karma, el Karma Yoga no tiene muy en cuenta las malas y buenas acciones, en el sentido de hacer una lista de ellas y reiterar las advertencias contra el pecado. A lo que se da importancia es al desapego y a la acción realizada con plena atención en el aquí y ahora y con un espíritu de cuidado y compasión.

   El Karma Yoga es sabiduría en acción y en trabajo. Las acciones del karma yogui están marcadas por el equilibrio de cuerpo, mente y espíritu. En esto, los demás Yogas principales pueden ayudar: el Hatha Yoga, para mejorar el estado físico, el equilibrio y la relajación; el Raja Yoga, para tener ecuanimidad y control de la mente: el Jnana Yoga, para el conocimiento del Ser, y el Bakti Yoga para impregnar de un sentimiento de amor y devoción todas las actividades de la vida, incluso las más humildes. Los karma yoguis refuerzan la sabiduría en acción con períodos de meditación para lograr una mayor higiene mental y una visión más profunda; pero hay una sensación  de que la meditación y la contemplación son posibles en cualquier momento. Cada acción, cuando se ejecuta con la atención debida, se convierte en contemplativa. En el Budismo encontramos un enfoque parecido: los Budistas Zen nos hablan de "todo momento Zen". Un maestro Zen, cuando le preguntaron "¿Qué es el Zen?", replicó: "Come cuando tengas hambre y duerme cuando tengas sueño".

   En el Karma Yoga, el amor y el deber se han convertido en uno, por lo que los deberes se convierten en fuente de felicidad. El basurero que ejecuta su trabajo con cuidado tiene el mismo valor que el cirujano que hace una operación delicada con el mismo espíritu e incluso superior en térmicos yóguicos, si el último trabaja sólo pensando en el dinero que va a recibir. La actitud correcta es lo único que importa.

   El corazón del Karma Yoga es la vida de servicio. Mahatma Gandhi es un ejemplo del espíritu del Karma Yoga, Albert Schweitzer también podría citarse a este respecto.

   El Karma Yoga significa servicio y trabajo sin apegarse a los frutos de la acción. Es un concepto difícil de entender por los occidentales. La mayoría de las veces produce una recuperación importante de la productividad, la eficiencia y efectividad. Un desapego del trabajo relajado, acompañado de una entrega verdadera, es un camino seguro para conseguir resultados sólidos y eficaces.

                                                                                                             El libro completo del Yoga      James Hewitt

LOS TRES CUERPOS DEL SER HUMANO

   Desde la óptica del Vedanta, del Samkhaya y del Yoga, el ser humano está constituido por tres cuerpos totalmente interrelacionados, pero bien diferenciados: el cuerpo burdo o denso, el cuerpo sutil y el cuerpo causal. A su vez estos tres cuerpos se dividen en cinco envolturas superpuestas llamadas Pancha koshas.

• El cuerpo burdo, o Sthula Sharira, es el cuerpo físico; el organismo de carne y hueso que estudia la medicina y cuya anatomía se haya establecida de forma precisa. Hasta el momento de la muerte es el vehículo que aloja a los cuerpos sutil y causal.
  
• El segundo cuerpo es el sutil o Sukshma Sharira. Evoluciona desde el cuerpo causal y no es visible para el ojo físico, pero se experimenta continuamente en sus distintas facetas. Abarca en el ser humano sus aspectos vital o energético, emocional, mental y psíquico. Está constituido por los cinco aires vitales (pancha pranas), los cinco órganos de acción (karmendrillas), los cinco órganos de conocimiento (gñanendriyas) y las cuatro facultades de la mente individual o antahkarana (budhi, intelecto; ahamkara, ego; manas, pensamiento y chitta, memoria).
• El cuerpo causal o Karana Sharira es el origen de los otros dos. Es el componente más puro del hombre y poco se puede decir de él. Se encuentra más allá de la mente y su naturaleza es la bienaventuranza. Podemos definirlo como la esencia del ser humano. Es el cuerpo donde reside el Ser o Atman.

VENCIENDO LA BAJA AUTOEFICACIA

La autoeficacia es la opinión que se tiene sobre la posibilidad de alcanzar determinados resultados, es decir, la confianza de que uno pueda conseguir sus objetivos con éxito. Las causas más comunes que contribuyen a que la autoeficacia baje son: ver las cosas como incontrolables, creer que la propia conducta está regulada más por factores externos que por uno mismo, y atribuirse injustamente la responsabilidad sobre lo malos o buenos que somos y los logros personales.
   Cualquiera de estos tres factores genera un autoesquema de desconfianza e inseguridad en sí mismo, lo que lleva a evitar las situaciones de desafío, de problemas o cualquier evento que implique la intervención personal para su solución. La persona hará de la evitación una forma de vida.
   Las siguientes estrategias te permitirán afrontar la baja autoeficacia o conservarla en un punto adecuado:

1. Elimina el "no soy capaz"
Si te menosprecias, tu diálogo interno obrará como un freno. Elimina de tu repertorio el no soy capaz, porque cada vez que te lo repites, confirmas y refuerzas tus sentimientos de inseguridad; esta calificación negativa te inmovilizará automáticamente. Si el entrenador del atleta le dijera al oído "no vas a ser capaz", ¿Crees que su resultado sería bueno? Muchas personas han vivido en carne propia los efectos de la desconfianza familiar: "el niño no es capaz, es mejor que lo hagas tú."
Ya es hora de empezar a respetarse y tratarse bien: si te lo propones serás capaz.

2. No seas pesimista
Las personas con baja autoeficacia anticipan el futuro negativamente, y cuando se trata del propio rendimeinto, sus expectativas son de fracaso e incapacidad. Siempre se ven a sí mismas como las peores actrices o actores de la película. Si ven venir el fracaso en cada una de sus actuaciones, ni siguiera eso las incitará a intentar remediarlo.
   Las profecías negativas suelen convertirse en realidad, porque nosotros mismos nos encargamos de que se cumplan. 
   Intenta desarrollar en ti la sana costumbre de autoevaluar tu capacidad de efectuar malos pronósticos. 

3. No seas fatalista
Eres el arquitecto de tu futuro, aunque suene trillado y aunque no te guste (es más fácil confiar en que un ángel se ocupa de ello). Tienes el poder de cambiar muchas cosas. No veas el mundo como inmodificable e inamovible definitivamente, gobernado por leyes que te impiden cambiar las situaciones que te incomodan. Si tienes un punto de control externo para todo, tenderás a ser fatalista y verás los infortunios como incontrolables.
   Aparta de tu repertorio verbal la palabra "siempre". El pasado no te condena; de hecho, tu presente es el pasado de mañana, y por lo tanto, si cambias el aquí y el ahora, estarás contribuyendo de manera significativa a tu destino.

4. Trata de ser realista
Tres puntos para que reflexiones al respecto:
a. Si todo lo ves con la óptica "externa", nada dependerá de ti. El éxito no te provocará satisfacción y no harás nada frente al fracaso.
b. Si evalúas todos los éxitos con un punto de vista "externo" y los fracasos como "internos", te derrumbarás hasta la depresión.
c. Si atribuyes todos los éxitos como "internos" y los fracasos como "externos", te engañarás a ti mismo. No te deprimirás, pero serás deshonesto. Éste no es un optimismo sano.

   Sé objetivo con tus éxitos y con tus fracasos. Responsabilízate con lo que realmente has tenido que ver y no con lo que te gustaría que fuera.
   Acepta tus éxitos, ya que sería injusto contigo mismo ignorar tus logros; pero también acepta tu cuota de responsabilidad en los fracasos.

5. No recuerdes sólo lo malo
La visión negativa de uno mismo se alimenta principalmente de los recuerdos, por lo tanto, si el esquema que tienes de ti es negativo, los recuerdos que llegarán a tu mente confirmarán ese esquema y recordarás más lo malo que lo bueno. Si tu autoeficacia es baja, los fracasos tendrán más relevancia en tu memoria que los éxitos. Toma consciencia de ello y no entres en el jeugo de las evocaciones negativas.

6. Revisa tus metas
Si tu autoeficacia es baja, pecarás por defecto y no por exceso (como vimos en la parte de autoconcepto, cuando tu mente busca afanosamente la ambición). Estarás subestimándote y acomodando las metas a la supuesta incapacidad que percibes en ti mismo. Los dos extremos son perniciosos: si crees que eres invencible, te harás trizas; y si te sientes incapaz, tus objetivos serán tan pobres que solamente intentarás dar un paso o dos. Revis tus metas y verán que muy probablemente pueden estirarse un poco más y hacerse más exigentes y acompasadas a tus verdaderas fortalezas. Lo que necesitas es persistencia, no dejes que el miedo y la inseguridad decidan por ti.

7. Ponte a prueba y arriésgate
Anímate a dar un paso decisivo: actuar para lograr tus objetivos. Y la única forma de confiar en ti mismo es ponerte a prueba. Cuando decidas afrontar tus miedos e inseguridades, los seis pasos anteriores te ayudarán a no distorsionar la realidad a favor del automenosprecio.


“Recuerda que amarse a uno mismo no solamente es el punto de referencia para saber cuánto se debe amar a los demás, sino que parece actuar como un factor de protección para las enfermedades psicológicas y un elemento que genera bienestar y calidad de vida. Además La gente que tiene una buena autoestima es la mejor superviviente ante una situación de crisis, porque las personas que se quieren a sí mismas desarrollan mejores estrategias para afrontarla”

                                                                      Un extracto del libro   ENAMÓRATE DE TI  (WALTER RISO)